02早期希腊自然哲学

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1、希腊哲学公元前6世纪——6世纪529年，皈依基督教的东罗马帝国皇帝查士丁尼封锁最后一所柏拉图学园——标志希腊哲学终结希腊古典时期希腊化时期罗马共和国时期罗马帝国时期古希腊哲学1、自然哲学阶段——前苏格拉底哲学本原问题——“有定形”与“无定形”？始基自然观——存在哲学——结构自然观2、形而上学阶段——希腊哲学的最高峰3、伦理学阶段——人生的幸福与灵魂的安宁早期希腊自然哲学（四大流派）米利都爱菲斯爱利亚毕达哥拉斯特点性质——自然哲学（宇宙论）研究中心——本原（arche）“万物从它那里来，毁灭之后又回到它那

2、里去，万物生灭变化，唯独它不变的东西”万物的根源或因素，万物由以产生和归宿的东西生成的原因，万物运动变化的动力方法——类比、宣称、断言、比喻伊奥尼亚哲学思想——地域特色南意大利哲学阿布德拉哲学第一篇章本原的狂想（始基自然观）伊奥尼亚哲学——米利都学派（无定形本原）泰勒斯（Thales）“哲学之父”“科学之祖”“古希腊七贤之首”1、“大地浮在水上”（实体问题）——水是万物的本原2、“万物充满着神灵”（变化问题）“灵魂是一种有活动能力的东西”——物活论（万物有灵论）泰勒斯的宇宙哲学图景阿那克西曼德（Anaximan

3、der）第一个使用“本原”范畴撰写希腊第一部哲学著作《论自然》1、本原——无定（apeiron阿派朗），无限没有具体的性质形状大小“惚兮恍兮，其中有像，恍兮惚兮，其中有物”神话——混沌之神卡俄斯2、宇宙论——分离生成观万物生成于本原内部热冷、干湿两种对立力量3、必然性/命运“一切存在着的东西都由此生成的也是它们灭亡后的归宿，这是命运注定的，根据时间的安排，它们要为各自对他物的损害而相互补偿，得到报应”阿那克西美尼（Anaximenes）1、本原——气（否定之否定的合题）灵魂是气，气==气息（pneuma）2、宇

4、宙生成论——转化生成观气的凝聚（冷）：云-水-土-石气的疏散（热）：火量变说明质变伊奥尼亚哲学——爱菲斯学派（有定形本原与无定形本原的同一）赫拉克利特（Heraclitus）——变化哲学“晦涩哲学家”辩证法的奠基人《论自然》宇宙论政治学神学130多条残篇一、本原——世界是一团永恒的“活火”“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定分寸熄灭”外在本原（活火）与内在本原（逻各斯logos）二、宇宙生成论下降路线：火——气——

5、水（海）——土上升路线：土——水——气——火三、朴素辩证法1、变的普遍性——运动的普遍性和永恒性“一切皆流，无物常驻”“人不能两次踏入同一条河流”“太阳每天都是新的”“这个原始的、朴素的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失”——恩格斯人一次也不能踏入同一条河流——克拉底鲁2、逻各斯（logos）基本含义是言说、话语，据此派生出道理、理由、理性、考虑、比例、规则等含义万物必须依据和遵守的尺度（质

6、的尺度）或比例、普遍原则或必然性，即“规律”朴素的认识论：认识逻各斯：区分感性认识与理性认识，试图实现二者的结合只有通过理性才能认识逻各斯“自然惯于掩盖自己”3、对立面的统一与斗争——变的源泉“生与死，梦与醒，少与老，是同样的东西”“斗争是产生万物的根源”“战争是万物之父和万物之王”“我们走下又不走下同一条河”“我们存在又不存在”一般表达形式：“某物是自身又不是自身”评价逻各斯——巴门尼德、柏拉图、斯多亚学派辩证法（辩证思维）的奠基人——列宁“没有一个赫拉克利特的命题，没有纳入我的逻辑学中”——黑格尔第二篇章本

7、质的追问南意大利哲学——毕达哥拉斯学派（有定形本原）毕达哥拉斯（Pythagoras）学派早期毕达哥拉斯学派（BC6世纪-BC4世纪）集学术、宗教、政治三位一体什么最智慧——数目什么最美好——和谐希腊化时期的毕达哥拉斯学派（BC4世纪-BC1世纪）新毕达哥拉斯学派（BC1世纪-3世纪）毕达哥拉斯学派教规禁食豆子东西落下了，不要拣起来不要去碰白公鸡不要掰开面包不要吃整个的面包不要坐在斗上不要在大路上行走房里不许有燕子锅从火上拿下来的时候，不要把锅的印迹留在灰上，而要把它抹掉不要在光亮的旁边照镜子当你脱下睡衣的时候

8、，要把它卷起，把身上的印迹摩平1、本原——数（多、不变）最基本的数是1（非奇非偶）；1点2线3面4体；体构成火气水土，火气水土产生万物——广延性数的伦理道德意义——神秘化1宙斯；2该亚；3全体；4、9正义；5结婚；6生命；7雅典娜；8爱情；10完满2、宇宙是天体的和谐和谐——数的比例关系“科斯摩斯”（cosmos，秩序）对地、地球、月亮、太阳、金星、水星、火星、木星、土星和恒星天3、对