中西方传统绘画中的透视法比较

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1、中西方传统绘画中的透视法比较　　摘要：中西方传统绘画中有截然不同的表示透视的方法，一般认为西方的是“焦点透视”，中国的是“散点透视”。从这两种透视法的形成与发展及其概念的界定，着重分析这两种透视法的异同，并从哲学思想、载体形式、画家身份三个方面探究造成中西方透视法差异的影响因素。　　关键词：中西方；焦点透视；散点透视；文化背景　　一、透视法中的焦点透视与散点透视　　物体由于距离远近不同、方位不同，在视觉上引起不同的反应，这种现象就是透视现象。透视法是绘画技法的基础理论，是在一定的媒介中对形状进行组织的一种方法，能够帮助画家把现实世界中的三维立体空间表现在一个平

2、面的二维画面中。早在春秋战国时期，墨子等人就已发现了针孔成像的原理，到两宋时期有了比较成熟的绘画透视理论，北宋画家郭熙在画论《林泉高致》中提出的“三远”①法理论就是其成熟的标志；而西方在古希腊时期就有了对透视的研究，到文艺复兴时期透视的理论与实践趋于成熟，成为一门科学化的绘画技法。由于地域文化等的差异，使得中西方形成了两种截然不同的表示透视的方法，即“散点透视”和“焦点透视”。　　“焦点透视”是指单元式的透视方法，即一个视点、一个视域、一条视平线、一组灭点；“散点透视”是指复元式的透视方法，即多视点、多视域、多视平线、多组灭点。很多人对“散点透视”的说法提出质

3、疑，认为在中国传统绘画中，既找不到产生散点透视的视点，也找不到体现散点透视的透视框架，在历史文献和画论中更找不到论述散点透视的理论依据②，认为中国画根本没有焦点，其透视观念只能称作“远近法”。但笔者认为，具体用哪个词汇来描述中国与西方完全不同的透视方法并不重要，重要的是有这么一个概念可以将他们区分开来，“散点透视”可以表达出中国传统绘画多视点、多角度的特点，又与“焦点透视”在词义上相对应，因此是合适的，本文仍沿用此概念。　　我们都知道，中西方绘画都是不断发展变化的，西方后来出现了众多打破焦点透视的画派，例如印象派、构成主义、立体主义等。而中国画也在“西学东渐”

4、中有了融合西方透视观念的新发展，例如近代出现的中国新体画，徐悲鸿、林风眠、李可染等水墨大师将西方绘画元素融入中国画中等。所以这里需要做一个界定，即本文所探讨的中西方绘画指的是中西方的传统绘画，即中国传统国画和西方写实绘画。　　二、中西方传统绘画中透视法的异同　　（一）相同之处　　西方有空气透视、色彩透视、线透视、消逝透视等认识，中国古代亦有“远人无目，远树无枝，远山无石，远水无波”③等对透视的理解。物体近大远小、近者清晰远者模糊等视觉现象是被人眼所共识的不证自明的事实，因为人类眼睛、视觉神经、大脑等的构造和功能是基本一样的，也就是说无论东方人还是西方人，都有相

5、同的视觉生理基础。同时，人们对客观物体的观看方法也基本相同，大约有三种状态―――定点观看、多点观看和动点观看。感知以视觉为基础，因此人们对透视的感知基本是一致的。　　（二）不同之处　　在表现方式上，西方传统绘画中的“焦点透视”以科学为前提，严格遵循近大远小的客观规律，使画面上的物体有视觉的消失点，其追求的是客观真实的再现，风格是写实的、严谨的，给人以身临其境之感。而中国传统绘画中的“散点透视”忽略真实的透视感，“他的‘艺术意志’不愿在画面上表现透视看法，采取了‘以大观小’的看法，从全面节奏来决定各部分，组织各部分……画家的眼睛不是从固定角度集中于一个透视的焦点

6、，而是流动着飘瞥上下四方，一目千里，把握全境的阴阳开阖、高下起伏的节奏④。”“散点透视”体现出画家追求的是内心真实空间的表现，注重的是人的内心感受，表现的是物体在心中的投影，力求“神似”而不讲求“形似”，讲究画面的“意境”美，画风是写意的。　　在观看方式上，西方“焦点透视”描绘的是定点观看的景象，是用静止的眼光看事物，把本来活动的眼睛从理论上加以静止，形成某一角度的定格画面，因此画面中的时间是固定的、没有存在感的，空间是有限的。这使得画面倾向于有穿透力的、洞察的、稳定的表现，体现出一种高度注视的严谨态度。像达?芬奇的《最后的晚餐》就是典型的焦点透视的构图，向画

7、面深处退去的平行线在耶稣的头部聚焦，画面描绘的是耶稣摊开手，说出有人出卖了他后那一刻的情景，门徒们听到此消息时的表情及心理变化都在画面上定格，“那时那刻”的情景被体现得淋璃尽致。相比之下，中国的“散点透视”要灵活得多，它表现出创作者是用运动的眼光分析问题，强调眼睛的自由性、活动性，以游览式的方法记录所要描绘的景物，注意力的不断转移使画面挣脱了“时间”和“空间”的束缚，不在同一视线内、不同空间、不同时间的物象也都可以同时出现在一幅画面中，画面中时空融合，空间具有流动性，景象具有叙事性，构图更自由随意不受画幅限制。中国历史风俗画中的神品―――宋代张择端的《清明上河

8、图》就用鸟瞰全景式构图展现出一座城市的