中西方传统文化比较

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1、-中西方传统文化1、中西方文化概念的异同“文化”一词在我国的出现，最早见于《易.贲卦》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”当时的“文化”已含有“文明教化”的含义。孔颖达在《周易古义》中的解释已明确含有“以文教化”的意义。刘向在《说苑.指武》中所指的“文化”是与“武务”相对应的两种教化方式。南齐王融《三月三日去水诗序》、晋代束皙《补亡诗.由仪》中的文化强调的是用诗书礼乐、伦理道德，以致典章制度教化世人，即“文治教化”。《辞海》定义：从广义上来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财

2、富的总和；从狭义上来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织结构。西方“文化”一词来源于拉丁文Cultura，基本含义是耕作。16世纪《牛津词典》智力、美德、道德的培养，加入人文性。20世纪60年代雷蒙·威廉斯《文化分析》理想式：人类完美的过程、状态。文献式：知识和想象的作品的整体，记录人的经验。社会式：一种特殊的生活方式的描述，既包括艺术、学问中的意义和价值，也包括制度、行为中的意义和价值。1973年《苏联大百科全书》：“文化概念最初是指人对自然的有目的的影响，以及人本身的培养和训练。培养不仅

3、包括培养人们遵守现有准则和习惯的能力，而且包括鼓励他们遵守这些准则和习惯的愿望，使他们相信文化能够满足人的全部要求和需求。任何社会的文化都包含这两层意思。”马克思：人的本质的现实实现过程。在起初使用的时候，都有了人文和精神的指向。2、文化的结构与分类文化的分类：两分说，指文化包括物质生产文化与精神观念文。三分说，即把文化分为物质文化、精神文化、制度文化三类。四分说，把文化分成物质、制度、风俗习惯、思想与观念四类。六分说，将文化划分为物质、社会关系、精神、艺术、符号、风俗习惯等六类。文化的结构：尽管对文化

4、内涵的理解及划分这一概念的外延标准是有区别的，但对“文化”.---本质的认识一致。文化的基本结构包括实体性文化与精神性文化。物质生产文化包括实体器物形态、生产及制度机制。精神观念文化包括价值取向、道德情操、审美情趣、思维方式、宗教情感、民族性格等。3、中西方文化的基本特征（异同）中国传统文化是在先秦文化基础上，以儒家思想为主体，融入释、道观念，形成的一种成熟的伦理文化。西方传统文化根植于古希腊世俗文化、犹太契约文化、古罗马的政治文化的土壤中，历经基督教文化、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动而形成的一套发达的

5、世俗文化。天人合一、自强不息是中国传统文化的基本精神，它强调在多元和谐与有限对立中，在正道直行的攀升中，达到至真、至善、至美的境界。民为邦本、豁达乐观、成人成己、进退有容，其内蕴博大精深，雄浑厚重。人与自然的二元对立、契约意识构成西方传统文化的基本精神，它强调在征服自然的斗争中，表达一种向上、向外扩张的气魄，彰显一种刚健挺拔、傲然于外物的刚毅与自信，在契约、律法的前提下、求得人与人的平等与尊重，呈现出特定的宗教意识和科学精神。344、中国文化形成的地理特征多山环境（山脉众多）：西：帕米尔高原南：喜玛拉雅

6、山东南：横断山脉东：大海北:寒冷荒漠，人烟稀少由于周边地理环境的特殊性，中华民族既在区域上构成相对独立的单元，又在文化上形成强大的向心力和凝聚力，具备了内聚性的特征。西北高东南低，落差大，呈梯状分布，气候、地理等丰富，形成了文化多元性与互补性的特征。5、中国文化的三极格局论南蛮（巴蜀）文化：夏、楚二族：约公元前21世纪，禹治水，抵御三苗，建夏。尚武，对祖先亲而不尊。东夷文化：东部沿海地区，商族，约公元前16世纪，汤灭夏桀，建商。尚鬼神，敬天神，尊祖先。祖先崇拜与天神崇拜合一的粗陋的君权神授价值观和宗教信

7、仰。.---戎狄文化：西北地区，周族，约公元前11世纪，武王伐纣，建周。尚礼乐，发展天命神授思想，但不依赖天命。“尊礼尚施”。人的主体意识觉醒。重德治。6、中国礼乐文明的特征描述周公制礼作乐，在于“明君臣之义，明长幼之序”，宣扬“贵贱不愆”的宗法制等级观念。规定名分“别贵贱”，亲亲、尊尊、长长、男女有别，要求在血缘宗族的原则下，实施等级制度。周礼、仪礼、礼记宗法制：明君臣之义，明长幼之序，贵贱不愆嫡长子继承制：立嫡以长不以贤，立庶以贤不以长，分封制：诸侯（公侯伯子男）、大夫、士人、庶人、野人（流民）、奴

8、隶（家奴）宗庙祭祀制：父权、夫权。血缘宗族下的等级制7、中国姓氏、名字的区别生有姓、幼有名、长有字、死有谥、别有号姓是氏的标志，氏是家族的标志。（1）姓氏姓：族号。春秋二十二个氏族，与生活地、图腾有关。对外：区别对内：崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。生相爱，死相哀，同姓不得相娶。战国时，男用姓，女用氏。百姓：指众多氏族，没有名字氏：子孙繁衍，分散各地。氏是后起的，别贵贱。（2）名字名：社会上使用，三个月由父亲取。字是对名的补充，男二十、女