55丰卦第五十五

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1、丰卦第五十五（下离火上震雷－雷火丰卦）丰，亨，王假之；勿忧，宜日中。1.丰卦象征事物之丰盈硕大，因此可获致亨通。唯有德之君王，能获此致丰之道，而有丰硕之成果。然丰大之时，可喜亦可忧，因其难以持久也。故有德之君王，宜常如日中之光，普照万方，则可丰大长久而不忧。◎丰，多也，大也，有盈足之义。◎假之，犹言获此致丰之道，而有丰大成果。假，大也。2.孔颖达曰：德大则无所不容，财多则无所不济，无所拥碍，谓之亨。假，至也。丰亨之道，王之所尚，非有王者之德，不能至之。王能至此丰亨，乃得无复忧虑，然后可以君临万国，徧照四方，如日中之时，徧照天下。◎假，至也。3.吴

2、汝纶曰：王者履此丰亨之运，有易衰之忧，惟宜以至明处之。故曰：勿忧，宜日中。4.李士鉁曰：盛之至者，衰之始；满之极者，亏之渐，此常人所不忧，而圣人有忧焉。日之方中，幽隐毕照，不为阴暗小人所蒙蔽，则无忧矣。中者，不可过之谓，圣人保泰持盈只有一中，如日丽中天而不可过也。5.刘沅曰：丰之时，可喜亦可忧，为丰之难久也。人之心，犹天之日，日中明益盛，保丰者宜顾諟缉熙，常使心如日中，普照万方，则丰可久。君子丰其德以承天，忧勤于未丰之时，而敬慎于既丰之际，非欲富贵福泽，常保其丰之事，欲常存乎丰之理，历荣枯而自全。6.黄寿祺曰：丰卦象征丰盈硕大，惟求丰不易，保丰更

3、难，故卦旨诫以丰不忘丧，盈不忘亏之理。而善处丰大之要有二：（一）道德盛美：故言仅有德君王可获此致丰之道，保此丰大成果。（二）光明常照：故欲君王常如日中之光，普照万方，而不可过中。7.序卦传：得其所归者必大，故受之以丰。彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？1.彖传曰：丰卦象征丰盈硕大之意。下离明、上震动，谓光明之德而施于行动，故能获得丰盈硕大之成果。卦辞所谓「王假之」，说明君王位尊而德美，广受贤者之尊重，故能获此致丰之道。卦辞所谓「勿忧，宜日中」，则

4、在警戒有丰亨之运，则有易衰之忧，君王如欲德光永被，则应如日中之时，德光徧照天下，恩泽广被。2.马其昶曰：丰，大也。唯王能大之，故曰王大之，所谓身尊居高也。传又申言王之大，以所尚者大也，为得贤者之助也。初曰往有尚，即承此义。3.孔颖达曰：动而不明，未能光大，资明以动，乃能致丰。4.徐干曰：身不尊则施不光，居不高则化不博，「丰，亨，王假之；勿忧，宜日中。」身尊居高之谓。5.胡炳文曰：诸卦曰勿忧、勿恤者，皆言极盛之时，为常人所忽，而圣人所深忧也。为深切之诫词也。6.君王以丰大之德，治临百姓，犹如日中之光，广耀天下。然天地日月有盛盈必亏之现象，而万事万物

5、亦有丰极则衰之道理，在人如此，在鬼神亦如此。7.孔颖达曰：此孔子因丰设诫，谓王者以丰大之德照临天下，同于日中，然盛极必衰，自然常理：日中至盛，过中必昃，月满则盈，过盈则食，天之寒暑往来，地之陵谷贸迁，盈则与时而息，虚则与时而消。天地日月尚不能久，况于人与鬼神，而能常保其盈盛乎？勉令及时俢德，仍诫居存虑亡也。此言不可过中也。8.张英曰：天地且不能违时之消息，决言丰之难恃也。象曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。1.大象传曰：丰卦下离火、上震雷，有雷电皆至之象。雷电皆至，明动并行，明得事理而威势浩大，所以为丰也。2.刘沅曰：阴阳相薄为雷，其光为电，雷电

6、皆至则威焰盛大，丰之象也。孔颖达曰：雷者，天之威动；电者，天之光耀。雷电皆至，威明备足，以为丰也。3.君子者观察丰卦雷电皆至，明动并行，明得事理而威势浩大之象，悟知当审理诉讼应秉持电之光明，以决断狱情，效法雷之威动，以动用刑罚，则刑狱之事，必得轻重之中，而不违情实。◎折狱，谓审理诉讼以决断狱情。◎致刑，谓动用刑罚。4.孔颖达曰：断决狱讼须得虚实之情，致用刑罚必得轻重之中，若动而不明，则淫滥斯及，故君子象于此卦而折狱致刑。5.朱熹曰：噬嗑卦明在上、动在下，是明得事理，先立法于此，未有犯威者，留待异时之用，故云：明罚饬法。丰卦威在上、明在下，是用法之

7、时，须是明见下情曲折方得，不然威动于上必生过错，故云：折狱致刑。初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。象曰：虽旬无咎，过旬灾也。1.初九以明之初上应九四动之初，为电之始发适逢雷之初起，同德相配，故遇其相匹配之主人。当丰之时，初九修礼朝聘于九四，而九四亦以相对之恩厚待之，虽两阳不相应，然明动相资乃致丰之道，故虽羁留十日，亦无所咎害，能前往必受尊尚而有成果。◎配主，相匹配之主，指九四。2.马其昶曰：初明始，四动始，明动相资，致丰之道，故初宜资四以助五也。嫌两阳之不应，故曰：虽旬无咎。3.胡炳文曰：凡卦取刚柔相应，丰卦则取明动相资。初之刚与四之刚，同德而相

8、遇，虽两阳相敌，往而从之，非特无咎，且有尚矣。4.象传曰：初九修礼朝聘于九四，虽羁留十日，亦无所咎害者，乃意指初九行朝聘之礼，止于主国以