两善两恶的冲突《白鲸》的悲剧解读

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1、摘要：<白鲸>的创作过程深受莎士比亚悲剧的影响，其文本结构也表现出典型的莎士比亚悲剧特色，其悲剧主角亚哈船长性格诡异。并非一般意义上的悲剧英雄，他的死敌是象征着神秘力量的白鲸莫比·迪克。亚哈船长率领“裴廓德号”全体船员对白鲸的殊死追杀以及最后同归于尽更是突破了传统复仇悲剧的范畴，他们之间的生死对决似乎更适合用黑格尔的悲剧冲突说加以诠释，而冲突的最后解决方式则对于21世纪的现代人类具有深远的启示。关键词：白鲸；亚哈船长；莎士比亚悲剧；悲剧冲突说；现代启示1851年《白鲸》的问世，给麦尔维尔招来的嘲讽和抨击多于恭维和赞誉。麦尔维尔在处理该作品的形式时背离了自己前期娱乐性海

2、洋历险小说的风格，转而尝试将叙事与戏剧相结合，将纪实与想象相融会。这种大胆的实验给当时读者的阅读体验带来了巨大的冲击。到了20世纪初，这部小说以美国文学经典的身份得到“重新发现”，甚至被尊为“美国想象力最辉煌的表达”⋯。《白鲸》以其主体部分典型的莎士比亚悲剧结构和强烈的象征意味，远远超出麦尔维尔前期单纯的航海和捕鲸历险小说的范畴。在这里，作者首先以现实主义手法搭建出逼真的捕鲸生活场景，继而在这种现实的舞台上，展示出以亚哈船长为代表的众多性格鲜明的人物和他们与白鲸莫比·迪克之间的生死对决，从而构成一出具有莎士比亚风格但又有所突破的悲剧式小说。至于作品的主题，作者则将其蕴

3、涵在扑朔迷离的象征之中，为后人留下了充裕的解读空间。下面，我们将从西方传统悲剧的视角关照这部奇特的作品，并对其隐晦的主题做一尝试性的揭示。一、《白鲸》的悲剧形式大量的传记研究表明，麦尔维尔创作《白鲸》期间曾阅读莎士比亚全集，尤其曾反复研读莎士比亚悲剧。在此，我们无意来探讨二者的关系，只想从文本证据出发，对莎士比亚悲剧元素在《白鲸》中的体现，以及麦尔维尔对这些元素的扬弃做出简要说明。1、鬼神预言在莎士比亚的悲剧《麦克白》中，鬼神预言是一种重要的戏剧手法。正是第一幕第三场三位女巫的神秘预言诱发了麦克白内心对权利的欲望，使他逐步从一个功勋卓著、受人尊敬的将军蜕变为觊觎王位的

4、阴谋家，最终以女巫所预言的方式落得身败名裂，自取灭亡的下场。虽然麦克白的悲剧主要取决于内因，即他潜藏于内心的恶，但女巫和麦克白夫人等外因也在客观上起到了推波助澜的作用。此外，正如有些学者所指出的那样，第一幕第一场三位女巫的预言“美即丑恶丑即美，翱翔毒雾妖云里”还为全剧定下了总纲，前一句揭示出人性中美与丑之间的矛盾对立与转换，后一句常被人忽略，但其实暗示了动荡的社会背景，为全剧的篡权与战争定下了基调。[2]在《白鲸》中，麦尔维尔参考了鬼神预言这一戏剧手法，但又有所突破。剧中的预言者不再是超现实的神灵，而是故事中的人物，即老水手以利亚和费拉达，而且，两人各有其独特的文化背

5、景。以利亚的命名来自《圣经》中的先知以利亚。在《圣经》中，当十恶不赦的以色列王亚哈害死拿伯后，先知以利亚当面斥责亚哈王，预言“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔亚哈的血”[3]，并言亚哈王家族必将败亡；后来的事实的确验证了他的预言。《白鲸》中也有一个以利亚，是第19章以实玛利临上“裴廓德号”当水手之前遇到的那个叫花子似的陌生人。不过他欲言又止，躲躲闪闪讲出的那一番晦涩言辞反而让以实玛利把他当作骗子，惟恐避之不及。只有读完整个故事，我们才会理解他的疯话竟然是在暗示“裴廓德号”的水手们即将踏上一条不归之路。另一个更为重要的预言者就是那位东方人——袄教徒费达拉。《白鲸》第11

6、7章“看守大鲸”中，亚哈梦到灵车惊醒过来后，费达拉对亚哈预言：灵车也万好，棺材也好，都没亚哈的份儿，但“如果你死在这躺航程上，那么死前一定真会见到海上有两只灵车；头一只可不是活人做出来的，另外一只却准是用出产在美国的肉眼看得到的木头做的。”4J(删”他还发誓，只有绞索才杀得了亚哈。对亚哈而言，这些话几乎就是胜利的保证，因为海上怎么会有灵车与绞索呢?然而当亚哈见到被缠死在白鲸身上的费达拉和被白鲸撞破的“裴廓德号”后，才明白费达拉的预言竟然已经成真，当然为时已晚，之后他即被捕鲸索勒住脖子落海而死。费达拉外貌古怪，但捕鲸技艺超群。他被亚哈偷偷带上“裴廓德号”后，被亚哈重用为

7、自己亲自指挥的捕鲸小艇水手。他举止诡异，很少与其他水手交往，也因此被斯塔布等人认为是个“化了装的魔鬼”，是想诱骗亚哈，“想拐走他(指亚哈)的银表，或者是他的灵魂，还是类似的什么东西”H“州们。与以利亚相比，费达拉更像是蛊惑麦克白的三位女巫，或者如曹庸先生所言，“犹如弥尔顿的《失乐园》中之撒旦，歌德的《浮士德》之糜菲斯特”“p螂)。2、歌队(chorus)古希腊悲剧自公元前6世纪诞生以来，歌队的作用发生过几次较大的变化。埃斯库罗斯(Aeschy．1us)在泰斯庇斯(Thespis)所创的一名演员加歌队的模式上增加一名演员，并将歌队人数减为12人，萨福克