浅谈人性的善与恶

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1、浅谈人性的善与恶任新荣今年八月二十七号，我有一个远道而来的朋友到家做客，当然我也要尽地主之谊，几番推杯换盏之后，我便有些不胜酒力，朋友是个文化人，酒过三巡之后，他的话匣子打开了，整个谈话的过程中，我们都是沿着他的思路神侃。由于本人文化功底甚浅，又不善言辞，但接着酒力不知天高地厚谈起了人性善恶的哲学问题。我们的谈话持续了五个小时，直到太阳西沉才送走了客人。他走后，我一直在想他为什么要提“人性到底是恶的，还是善德”这个话题，而且还联系到怎么看待“文革”这个观点。在文革时期读人性是个禁区。那时，只要谈到这个话题便冠以资产阶级人性论。那个时代是红色恐怖的时代。人只有阶级的属性

2、，没有人的属性，也就是说每个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。以他的年龄来看，那时他还小，只是一个不到十岁的少年，但他毕竟是从那个时代走过来，时代的烙印在他的心灵中已经很深刻了，从他的言语中我知道了他出身不好，家庭或许受到一点冲击，从他现在的身份来看（正县级干部），我认为他是一个忍辱负重、以德报怨的人。我总在琢磨，终于悟出了个中道理。他是想向我说明善恶到头终有报，每个人都应该有一颗善良的心，有一颗感恩的心。他的有些话还应征了爱因斯坦的一段名言：我们每个人在这个世界上只作短暂的逗留，只要从日常生活中就可以明白，人是为别人而存在的——首先是那样一些人

3、，他们的喜悦与健康关系到我们自己的全部幸福；然后为我们许多不认识的人，他们的命运通过同情的纽带与我们密切的结合在一起。爱因斯坦的另一段话也与我的朋友的话有异曲同工之妙：我认为阶级的区分是不合理的，他凭借暴力为根据。爱因斯坦的两段话给我们怎样的启示呢？爱因斯坦的心地是善良，但现实是邪恶的。他经历了“一战”和“二战”，战争就是个恶魔，它吞噬了多少生命，涂炭了多少生灵，他同时也没想到正是由于他的相对论使物质粒子转变为更大的能量，从而人们制造了原子弹、氢弹。现在世界上所有核当量算下来人均5吨，也就是说我们每个人都坐在一个5吨重的大药桶上。当然我们相信核战争不一定打得起来，但它

4、的确威胁到人类的安宁与生存。我不否认，我朋友的观点总是从最美好的愿望出发，希望人都是善良的，人性是善的。我不敢苟同，我认为人性首先是恶的，因为人与动物是一个系列的，不过人比动物聪明罢了，动物界的生存法则是什么？弱肉强食、丛林法则；丛林法则的基本要求是什么？就是爪子和牙齿，吃肉者是猎手，被吃掉得是猎物。人与动物的区别在哪里？人是在一般情况下不把人当做食物，但人有思维，有思想，会想办法让别人为自己创造剩余价值。远在五十万年以前便有了人类，史前的人类没有文字、没有语言，他们那时为了对付恶劣的自然环境，为了对付其他动物对人类的侵害，他们成群结队地生活在一起，但在一个群体中为了

5、取得支配权，男人必须强悍，弱者要么被撵走，要么被消灭，这就是典型的动物界的优胜劣汰，在这个群体中只有母亲，这便是人类早期的母系氏族公社式的共产主义生活。当人类走过漫长的几十万年之后，也就是五千年以前，人类开始创造文字，人类文明也就萌发了，从此人类进入了父系社会。在父系社会中，有了家庭、私有财产。私有财产的形成是靠战争掠夺的，胜利者是奴隶主，战俘是奴隶，沦为奴隶的人便成为奴隶主的私有财产，这个制度沿袭了近三千年，它经历了尧舜禹夏商周春秋战国直到秦始皇灭六国建立统一的中央集权制的封建国家，奴隶制才算消灭。秦朝虽然只有短短的十五年，可它把人类的社会制度向前推进了一步。中国进

6、入封建社会从秦、两汉、三国、两晋、十六国、南北朝、隋唐、五代十国、宋辽西夏金、元明清直到公元一九二五年满清推出紫禁城。整整2200年的封建社会，从1840年鸦片战争到辛亥革命到1949年，100多年间中国进入了半殖民地半封建社会。我们把中国五千年来的历史作为人类历史的缩影来描写，哪一个时代可以证实人的本性不是恶的？不管是奴隶社会还是封建社会还是半殖民地半封建社会，哪个统治者不贪婪、不残暴？除了尧舜禹是民主推选和选举的以外，哪个皇帝不是世袭，禹把皇位让给他儿子后，中国从此开始了长达几千年的世袭制度。从夏到战国时期，这2000年时间里，奴隶主杀奴隶如同杀牲口一样自由，商纣

7、王每天吃烤全人，唐朝农民起义领袖黄巢杀人八百万，在劫难逃，他有一首著名的诗：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。清朝洪秀全领导的太平天国运动更是血雨腥风，他从1851年金田起义倡导男女平等、耕者有其田到1864年垮台，短短的十三年间，他到底做了些什么？当他席卷东南亚十几个省后，占据了半壁江山，建都南京，这个时候他不是在考虑将革命进行到底，而是只顾享乐，排除异己，先授意韦昌辉杀掉天王附体的杨秀清，韦昌辉奉召血洗东王府，杀人一万五。后又调石达开回京主政，借口韦昌辉滥杀无辜，杀掉韦昌辉，最后猜忌石达开并逼他出走，从此不理朝政，把