中西方哲学对比

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1、一、什么是哲学？　　哲学就是“爱智慧”。一谈到哲学，你可能就会感到高深莫测；但是一谈到智慧，你就会很感兴趣。殊不知，哲学就是“爱智慧”的学说。人们常说，学了哲学就会使人聪明而又有智慧。这种说法是不确切的，也可能是学习哲学的最大“误区”了。因为没有学过哲学的人并不一定就不聪明，学过哲学的人也不一定就有智慧。事实上，按照哲学的本性而论，哲学是让人知道自己缺少智慧，因而去追求智慧的学说。　　二、哲学的终极关怀是什么？　　哲学追求“真、善、美”。真就是真理，是就客观判断而言的。善就是道德，是就价值判断而言的。美就是境界，是就感观判断而言的。　　亚里士多

2、德是柏拉图的学生，他说过一句名言“我爱我师，我更爱真理”。但真理也有普遍性和特殊性的问题。比如西方哲学有真理，中国哲学也有真理，他们都有各自的特殊性。那哪个真理更真，他们之间有没有普遍性？答案是肯定的，比如孔子讲“仁”，他并不是仅对着鲁国的人讲，也不是只对中国人讲，他是看到了人性的根本，所以是面向全世界的。中西哲学的特殊性则是由于文化传统和起源的不同，没有逻辑上的必然性，只有历史必然性和道德的必然性。　　三、哲学的分类　　按地域分为西方哲学、中国哲学、东方哲学等；　　按广义和狭义分类。广义的哲学包括：自然哲学、历史哲学、认识哲学、政治哲学、道德

3、哲学（伦理学）、艺术哲学（美学）、宗教哲学、人生哲学等；而狭义的哲学一般是专指过去哲学里的本体论与形而上学。亦称第一哲学（由亚里士多德所创立）、纯粹哲学。　　四、哲学的特点　　哲学的基本问题决定了哲学的特点。哲学的任务在于探究世界最根本、最普遍的规律，它涉足于众多的领域，研究自然、社会、人类思维中纷繁的现象和形式，最后的归宿是要探明世界的本原，即思维和存在、精神和物质何者为第一性。这就决定了哲学的极端概括性和极端抽象性。五、西方哲学和中国哲学的发展过程　　从西方哲学的发展历程来看,西方哲学经历的三个不同的阶段代表着不同的哲学思维方式和不同的哲学

4、论题。以古希腊哲学为代表的本体论思维侧重于探究世界的最终构成成分,试图寻求宇宙的本源和某种形而上学本体，即传统的客观理性；到了近代,笛卡尔、康德、黑格尔轴心主体性形而上学以主客、心物、思有二元对立为出发点,以本质主义和基础主义为特征,强调主体的理性能力，以人的认知为中心，为自然立法。这是一种主观理性、是一种意识哲学；以主体为中心的认识论形而上学在现代又受到了来自现象学和存在主义以及解释学等哲学力量的冲击,这就是文化哲学意义上的“语言哲学转向”。　　1.西方哲学的发展　　1）古希腊哲学　　A：苏格拉底　　助产术：哲学的工作是让他人通过自身努力达到

5、真理　　名言：“我只知道我一无所知”　　B：柏拉图　　分离学说：在客观的个别事物组成的整体之外，还有一个理智可知的更加真实的领域。　　理念论：知识的确定对象就是理念，是先验的。　　回忆说：认知的过程就是回忆，是死亡练习，要摆脱身体对灵魂的束缚。　　C：亚里士多德　　物理学即自然哲学，研究的是自然物的形式和形态。　　形而上学：研究的是“是者”，包含了本原、存在、本质等多重概念，使哲学有了一个统一的研究对象。　　人是理性的动物：一切有生命的实体都有灵魂。植物灵魂、动物灵魂、人类灵魂。但只有人类灵魂才有理性思维的特殊功能。　　不动的推动者：亚里士多德

6、强调事物是永恒变化的，但运动所需要的外界最终动力必须依赖于一个“不动的推动者”，即上帝。　　认识的过程：首先，感觉接受可感形式，可感形式同时包含了可知形式，其次，想像对个别的可感形式加以比较、归类，把相似的可感形式想像为一个印象，最后理智作用于想像的印象，把可知形式从可感形式中完全抽象出来，产生出理性的概念。　　2）西欧近代哲学　　A：笛卡儿：近代哲学的创始人。　　哲学家的第一项任务就是通过怀疑一切可以怀疑的东西，清除自身的一切偏见。第二项任务就是要防止这些怀疑导致怀疑论。“我思故我在”是怀疑的终结，也是一切知识的出发点。自我观念本身就是一个标

7、准，一切像自我那样自明的观念都是真观念。　　“上帝存在”也是一个像自我那样自明的观念。上帝是个完满的概念，人的思想不可能创造完满的概念，因此上帝存在。从上帝这个客观世界的终极原因出发，我们关于外部世界的知识的确定性也就有了保证。天赋观念（上帝）是真理的来源。　　心物二元论：人是物质和心灵的组合。人的心灵和实体都不依赖它物而存在，是相互独立的，没有相互作用。身体是物质，自我意识是心灵。　　B：康德：　　先天综合判断：人的直观能力先于直观对象，并决定了他所能够直观到的内容；同时，人的概念对直观内容做出进一步的判断，形成经验知识。人的这种直观能力和概

8、念，都是先于、独立于外在对象的，被称为先天综合判断。　　哲学的“哥白尼式的革命”：把从客观到主观的思想路线转变为从主观到客观的，即“人为自然立法”。