中国传统仕女画得失谈

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1、中国传统仕女画得失谈核心提示：中国绘画史中，人物画的历史最悠久，而以女性为题材的仕女画，不仅是传统人物画的重要组成部分，而且有着自身独特的发展脉络和审美价值。三　　肯定成就的同时，我们也应该看到，中国仕女画乃至整个传统人物画史中，人物造型的程式化、概念化问题一直存在，仕女画甚至更为严重。中国绘画史中，人物画的历史最悠久，而以女性为题材的仕女画，不仅是传统人物画的重要组成部分，而且有着自身独特的发展脉络和审美价值。从现有的战国楚墓出土的《夔凤人物图》、长沙马王堆的西汉帛画来看，仕女画似乎是伴随着绘画形式的出现而一

2、并出现的。但他们能否被称作仕女画，还有待商榷（有些文章将这些帛画称作仕女画）。因为这些帛画在当时仅属于丧葬用品，并非供生人欣赏。“仕女画”一词，在学术上应有它特定的性质、内涵和时间上的界定。从早期的《诗经》、《尚书》、《礼记》等典籍中可知，当时只有“士”、“女”之称，系指男、女二性，“仕女”一词尚未出现。唐代朱景玄的《唐朝名画录》清代版本中有“仕女”一词，而明版本则叫“子女”。“仕女画”作为特定的专用词，最早见于北宋《宣和画谱》中所记载的两幅画：黄居寀的《写真仕女图》和徐崇矩的《采花仕女图》。可见，仕女画从它的

3、源起、发展到概念的真正确立，经历了一个相当漫长的过程。至唐宋时期，仕女画作为一个独立的画种才逐步形成并趋成熟。二与早期的帛画相比较，顾恺之自觉地脱开鬼神宗教范畴，真正开始关注艺术本身了。他的《女史箴图》、《列女仁智图》，虽然女子形象还不是作品所要表现的主旨，当时特定的封建秩序下的所谓女德才是作品的真正的主题，但作者显然有点借题发挥，正要以此来展现他仕女画的功力造诣。《洛神赋图》是作者依曹植的《洛神赋》诗意创作的又一幅名作。将文学描写转换成视觉形象，无疑难度极大，作者对洛神的刻画，显然没有达到他本人倡导的“传神”

4、的高度，但他在努力塑造一个极富人性和情感的女性形象，已不再局限于女性附属的制度或规范，这是女性题材中前所未有的突破。真正开始关注现实生活中的妇女始于唐代。唐代画家所描绘的女性从纯粹的礼教、佛道题材中解放出来，扩大了“烈女、孝妇、贤妃、圣后”的伦理范畴，由此，中国仕女画亦如唐朝的气象宏阔而达到如日中天的境界。这一时期的代表画家很多，最著名的当以表现贵族妇女而著称的张萱、周昉二位了。张萱的创作多半描写宫廷妇女闲散娱乐生活。他笔下的妇女形象呈现出健康的美和雍容华贵的气质。流传下来的有《虢国夫人游春图》、《捣练图》等，

5、尤其是《虢国夫人游春图》中出游场面的刻画，充分反映了杨氏姐妹的豪华气派和显赫声势。与张萱着重表现女性的温柔妩媚、有歌舞升平之意不同，周昉生活在盛极而衰、社会风气沉迷享乐、危机日趋严重的时代，弱小个体的命运和苦难逐渐为知识分子所关注，文学中反映社会矛盾、描写妇女不幸和苦闷的作品已陆续出现。周对上层社会了解较多，对贵族妇女精神上的苦闷和空虚能深入挖掘，所以其画更能深刻地揭示现实，反映时代的审美趣味和哲理思考，在一定程度上也预示出唐代后期审美意趣由宏丽转向婉约的变化。《挥扇仕女图》一画描绘的就是当时流行的宫怨题材。人

6、物形象虽是盛唐样式，但春思秋悲，气氛哀惋，反映了她们优裕的物质生活与苦闷无聊、郁郁寡欢的内心世界的强烈反差，已开五代人物画之先河。就是最为煊赫有名、直把唐代雍容华贵气象表达得淋漓尽致的《簪花仕女图》，也同样反映了妇女们百无聊赖的苦闷心情，虽然作者的注意力很大部分还是集中于肉体和纱罗特质感的刻画。五代时期，仕女画进一步发展。但由于政治混乱，人物画传达出的是一种徜恍迷离的心绪和含蓄阴柔之美。著名的画家有周文矩、顾闳中等。其中，以顾氏的《韩熙载夜宴图》最出色。严格地说，该画并不纯是仕女画，但是仕女形象在其中起着举足轻

7、重的作用，仕女的身形也由唐代的丰肥趋向瘦削。可见，仕女画到十世纪已在逐渐改变之中。宋代的仕画，内容上更为故事化和风俗化。与意气飞扬的六朝人物画，与豪迈刚健的唐代人物画相比，艺术格调显然日趋式微了。但在整个宋代，可圈可点的画家仍有许多，如李公麟的《九歌图》、武宗元的《朝元仙杖图》、陈居中的《文姬归汉图》、牟益的《捣衣图》等。值得注意的是，宋代的仕女造型已由唐代的丰腴富态变得更为接近生活中的形态；设色上，也由艳丽浓重，略带装饰风味发展为静谧谐韵、清淡雅致的格调，直至抛开色彩，完全采用白描手法完成。这反映出宋人的心理

8、更趋向于内省、敏感，去尽豪放雄强而追求细腻微妙，这种审美思想对元以后的画家产生了很大影响。元代，文人画兴起，仕女画也不可避免地受其影响，与已往相比，人物造型在神情上更趋清古，蕴静纤弱；风格上追求古拙雅致，出现了笔简意赅的写意或兼工带写的形式。有影响的如张渥的《九歌图》等。但总体说来，包括仕女画在内的人物画此时已日暮途遥、力不从心了。造成此种局面的因素很多，但有一点尤为关键，这就是封建社