20 世纪德国的汉学研究

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1、20世纪德国的汉学研究【内容提要】德国真正的科学意义上的汉学研究从20世纪初开始，此前的汉学研究被称为“前汉学”；从19世纪后半叶起，德国开始从前汉学向汉学转换，这一过程与德国在中国的政治和经济利益紧密联系在一起；二战以后成为独立的学科；70年代以后，汉学成为一门显学，并且换了一个名字－－中国学，更注重当代史时事政治，经济，商业贸易的观察和研究。【关键词】前汉学；汉学；中国学1997年，德国86岁的著名汉学家傅吾康(WolfgangFranke)先生回忆录的第一部《为中国着迷》(ImBanneChinas)出版，由此在汉学家圈子里引起一番议论：为什么类似这样的自

2、传体式的学术回忆录太少？德国汉学家是怎样看待自己20世纪的研究历程的？中国人是否真正了解德国的汉学研究史？波鸿大学马汉茂(HelmutMartin，1940－1999)教授直截了当地提出了自己的看法：在讳莫如深地冷淡了数十年以后，首先在汉语世界里出现了对德国的中国学研究的介绍，然而这些介绍在相当程度上只涉及了一点皮毛。北京的社会科学院新出的辞典里已经有了一些传记词条，但它们基本上没有体现出传主的真正研究状况。还有些零星的介绍发表在《国际汉学》杂志上。已出版的内容单薄的专著更是一种误导，例如张国刚的概况式的描述。这些努力尽管粗糙，但却是个新的开端，对这样的开创性的

3、尝试应该赞赏。这一状况恰恰说明，到目前为止，德国方面研究这一学科的可靠而全面的发展史还没有写出来，因此，中国的这些学者和作者们没有东西可资参考，他们也可能不愿意在原始资料上下功夫。1这是令人难堪的当头棒喝。我曾对马先生的批评指责持怀疑的态度，君不见：我们已经出版了名家主编的《海外汉学》、《海外中国研究》、《国际汉学研究书系》和《中学西传》系列丛书，我们早已有了《国际汉学》杂志和《法国汉学》丛刊，北京外国语大学下设有“海外汉学研究中心”，清华大学成立了“国际汉学研究所”，海外汉学研究在大陆几乎已成为显学，许多中国史从业者都以汉学家自居了，为什么洋人还是看不上我们呢

4、？我以为，忽视对德文原始资料的整理翻译，缺乏对德国已有的总结汉学研究史成果的借鉴利用，使得我们的研究看似热闹繁荣，实际上难免“炒冷饭”和粗浅之嫌，这是国外同行首先发现的“硬伤”。本文拟从德语第一手材料入手，厘清基本的事实和线索，勾勒粗略的一个轮廓，抛砖引玉，以期更多的扎扎实实的专著和论文早日出现。前汉学：耶稣会士汉学“汉学”(Sinologie)是欧洲人的术语，其希腊语词根的本义是指秦始皇建立起来的秦国，它实际表征的是“关于中国语言和文化的学术。”德国当代汉学家AndreasPigulla把自15世纪到19世纪以来欧洲人对中国的描述，对中国古典文献的翻译以及对中

5、国语言文学历史的探索统统称之为“前汉学”（Protosinologie)2，多少让人有些意外。这就是说，德国的真正科学意义上的汉学研究是从20世纪开始的，充其量才不过一百年的历史。这说法的根据何在呢？2要弄清“前汉学”的内涵，我们有必要回顾一下德国人从何时起，怎样关注和了解中国的。在中国大名鼎鼎的汤若望(JohannAdamSchallvonBell1591－1666)是17世纪初登堂入室于皇家宫廷的德国耶稣会传教士，他在1617出版的德文著作《基督教信仰输入大中华帝国史》，其中有关中国历史的介绍只占全书2.4%的比例。他连前汉学家的资格都不具备。当代汉学家Da

6、vidE.Mungello称17世纪中叶的德国人AndreasMueller(1630？－1694)和ChristianMentzel(1622－1701)是德国最早的两位“前汉学家”3。他们都是从文字研究入手，Mueller试图为中国文字找出一套系统规律；Mentzel是勃兰登堡大选帝侯威廉(FriedrichWilhelm1620－1688)的宫廷医生，六十岁才开始钻研中国历史，用归纳的方法编出《字汇》。4莱布尼茨(GottfriedWilhelmLeibniz，1646－1716)试图创立一种“世界通用语言”，最后他把希望寄托在Mueller对中国语言的研

7、究上。莱布尼茨对中国的感觉是非常具体的，他长年与在中国的耶稣会传教士保持通信联系，请他们解答有关中国的问题。十八世纪欧洲人开始注重世界史的写作，JohannChritophGatterer(1725－1791)是德国世界史教材和手册体例的奠基人，他纂写了中国自夏王朝以来的历史。进入19世纪，JohannHeinrichPlath(1802－1874)开始从图书文献学、哲学和历史学的角度研究中国，他使得德国的“前汉学”研究更讲求方法论，更加“现代化”。长期在中国的新教传教士郭实腊（KarlGuetzlaff，1803－1851)批评欧洲人对中国的研究受到政治史的局

8、限，提出历史要展示多个层