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时间:2019-08-05
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1、法治文化建设:中西方的碰撞与交融法治文化建设:中西方的碰撞与交融法学教研部韩春晖引言:迥然不同与类而不同•入罪的难题:•美国德州一墨西哥裔女子闯入一男子家,强行为其口交,被指控强奸罪名成立。•2012年上半年,发生在我国中部某省“类而不同”的案件。一个生命走过一段时间就是生活,一个国家或民族走过一段历史就是文化。——钱穆当过去不照亮未来时,精神将行走在黑暗中。——伯尔曼提高文化开放水平。……积极吸收借鉴国外一切优秀文化成果,引进有利于我国文化发展的人才、技术、经营管理经验。——十八届三中全会《决定》十
2、八届四中全会《决定》•“必须弘扬社会主义法治精神,建设社会主义法治文化,”•“开展群众性法治文化活动”主要内容•一、法律文化与法治文化•二、中西法治文化的分歧与碰撞•三、中西法治文化的趋同与交融•四、社会主义法治文化建设一、法律文化与法治文化一、法治文化与法律文化•“文化是人类在社会历史•梁漱溟:“文化就是吾人发展过程中所创造的物质生活所依靠之一切……文财富和精神财富的总和。化之本意,应在经济、政”(《辞海》)治,乃至一切无所不包。”•美国学者克鲁柯亨:“文化是历史上所创造的生存式样的系统”。一、法治
3、文化与法律文化•法律文化应该是法律在一国家人们沿袭至今的存在样式,主要表现为精神、思想、传统、习俗、价值观、思维方式、文学艺术、风土人情、行为规范等。一、法治文化与法律文化•法治文化是指文明的、先进的法律文化,是指人们一种科学的法治思维方式,一种文明的法治生活方式。•法治文化既反对“礼治文化”,更反对“人治文化”,还反对“神治文化”。•法治文化本质上是遵从“规则之治”的文化。一、法治文化与法律文化•我们认为:法治也是一种生活方式,尤其应当是当代中国人的生活方式。•社会主义法治文化是国家依法治国、政府依
4、法行政、司法机关依法施法,所有社会成员依法行为的社会方式。社会主义法治文化的内容•“弘扬社会主义法治精神,树立社会主义法治理念,增强全社会学法尊法守法用法意识。提高领导干部运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定能力。”二、中西法治文化的分歧与碰撞二、中西法治文化的分歧与碰撞(一)法的基础:倡导“仁”与防范“恶”(一)法的基础:倡导“仁”与防范“恶”•延续千年的“善恶”之争:•孟子:人之异于禽兽者几稀,庶民去之,君子存之。……人知为学,其性善。•荀子:人之初,性本恶。•孔子:性相近
5、,习相远。(一)法的基础:倡导“仁”与防范“恶”仁•仁者爱人。•孝弟也者,其为仁之本。•其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣!•不好犯上,而好作乱者,未之有也。(一)法的基础:倡导“仁”与防范“恶”盛玉以奉神人之器谓之幽若丰,推之而奉神人之酒醴亦谓之礼,又推之而奉神人之事,通谓之礼。(一)法的基础:倡导“仁”与防范“恶”“礼法”天下:克己复礼为仁。(1)周公之礼道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐(2)孔孟之礼之以礼,有耻且格。(《论语》)(一)法的基础:倡导“仁”与防范“恶”•“礼”的规则:•“法
6、”的态度:•亲亲、尊尊、贤贤•1.严酷:“乱伦”与“大逆”导致私刑与连坐•君君、臣臣•2.温情:亲亲得相首匿,•君事臣以礼,臣事君以忠亲亲相隐(一)法的基础:倡导“仁”与防范“恶”•故事一:•故事二:•曰:“吾见一邻,父取邻•郑国多盗,统治者出兵,羊,直而举。”尽杀之。夫子大为赞叹:•夫子曰:“父为子隐,子•“善哉,政宽则民慢,慢则为父隐,直在其中。”纠之以猛。猛则济宽,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽。政是以和。”(《左传》)(一)法的基础:倡导“仁”与防范“恶”•一个基督徒死后来到天堂,问圣·彼得
7、:“能否给我一本宪法?”•圣·彼得答:“天堂里没有宪法。”•why?(一)法的基础:倡导“仁”与防范“恶”•柏拉图-亚里士多德•“哲学王”的统治—法律的统治•贪婪、野蛮、邪恶、淫荡(一)法的基础:倡导“仁”与防范“恶”•休谟的“无赖假定”:•麦迪逊的“天使之城”:•“无赖”是指人性中恶的•“如果每个人都是天使,一面:人的贪婪、野心、就不需要政府。如果天使虚荣、欺骗、卑鄙、伪善统治人类,那就不需要对、残暴、凶恶等特性。政府有外来的或者内在的控制。”(一)法的基础:倡导“仁”与防范“恶”•个人观点:•1.
8、人性是多元的、多层次的,法制是人性多元博弈的均衡。•2.主行申子之术,官行商君之法,民守孔孟之礼。•3.法治主旨是为了防范“恶”,同时适当倡导“善”。(二)法的形成:部族征战与氏族矛盾•黄帝部族:烈山氏部落、•“刑始于兵。”共工部落、四岳部落•“夫战,刑也。”(《国•三苗部族:欢兜部落等语》)•蚩尤部族:风鸟、玄鸟等•禹刑中的肉刑源于苗民攻24个氏族,9个部落打异族创立。•西戎部族•“商有乱政,而作汤刑。”(《左传》)•北狄部族(二)法的形成:部族征战与
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