杨氏祖源、祖系辨析的问难与答辩二

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1、杨氏祖源、祖系辨析的问难与答辩<二>                                          渝巴南  杨晓瑞   14.明代杨宗信二修《梅州谱》，有杨杼大始祖吗？  答:明永乐十五年(1417)恩进士杨宗信，撰有《杨氏族谱序》。该序中无始祖杨杼字词！但是该序之谱世系一世祖为杨杼。以谱序判断该谱有无始祖的观念是错误的！  据2004.8.1日，广东丰顺县丰良镇离休干部杨兴韶宗长(已卒于2007年12月中旬)，所转给我的宗信序之谱的，士奇支系原著转抄件等，共27页。其中首页一世祖为杨杼，详图片1。   值得宗亲们，尤其是研究姓氏学者注意: 

2、泰和与吉水等地宋谱毁于元季。士奇祖收集资料补修之，在永乐六年(1408)所撰《杨氏族谱序》记有:晋武公子伯侨四世孙叔向食采于杨，其子食我以邑为氏姓杨之词句。这是受宋.杨侃谱序的误导所写的杨氏祖源。之后弄清了祖源祖系，再无叔向食我父子为杨氏始祖之说！时隔九年，由图片1所显示的，而留在宗信序之谱的，以杨杼为始祖的士奇支系，为其证据。  该次所续梅州谱的亮点为，有当朝东阁大学士杨士奇(翰林院编修)、杨荣(戶部尚书)、杨溥(工部尚书)参与修撰。  15.从史料所记文献杨震之父，究竟是杨宝，还是杨以忠？  答:从南朝范晔《杨震列传》，杨震父为杨宝。从东汉蔡邕《司空杨秉碑》，

3、震父为杨以忠，详直接物证图片2。  修谱应当重证据，重调查研究。以先祖碑文墓志，遗传族谱之载为本，以史志之载为鉴。且守物证的证明力大于一般书证，和史近则实的原理。因《司空杨秉碑》产生于165年(东汉桓帝延熹八年五月秉公薨)。而《杨震列传》成于432年后，其相距267年以上。前者成于国家统一时，且作者蔡邕与秉公子杨赐为同朝官员，对秉公概况了解，故该碑文与史况近，则实。  若前朝史由所换之朝写之，时间近史料收集容易。而东汉至南期历三国，西晋，东晋及十六国，国家由统一至分裂，收集相关资料不易，故有“震父宝，高祖敞”等记载失实。  秉公碑是属物证，《杨震列传》属一般书证。

4、二者记载不一致时，当从证明力大的物证。即震父当杨以忠，宝为震的祖父。   有的学者为维持震父宝，采取了变造《司空杨秉碑》中的关键字与释义的不当手段，妄图以伪证维持其主张。      图片2《司空杨秉碑》复印于重庆图书馆。原文经清嘉庆、道光朝的著名收藏家陆心源校对(陆心源的江苏吴兴《皕宋楼》，为全国四大藏书楼之一)。其载:秉“公之丕考以忠，蹇亮弼辅。考安，登司徒太尉。”    据《古代汉语常用字字典》之释，“丕"的字义为大(此为唯一的字义。网络资料释为“尊”，是学术之释，与国家汉语字词标准所释冲突，无证明力)。“考"的字义为已故父亲。“蹇”为困窘，不顺利。“亮”为显

5、出光亮。“弼”为辅佐。“辅”为古代京城周围的地区。此句原意为:秉公的祖父以忠，不顺利的在京郊弘农，辅佐州郡显出光亮。  因大考即已故祖父，则秉公祖父为以忠，当是震公之父。至于“考安”，当震公本名杨安(字名震，又字伯起)。这是秉公碑原文确载的。  另有杨宝坟在潼关县安乐乡水峪口村龙头梁，今尤存。杨以忠坟位于潼关县高桥乡吊桥(已改为四知)村震公之墓东北隅136步处。惜1959年，因三门峡水库建成水位上涨蹦入渭河中。既有碑文确载，又有坟墓佐证，宗亲们应当相信之。   当今明智者已认同宝为震祖，例如上海杨年健《杨氏命脉回溯》谱记宝一政一震。贵州杨维森《弘农杨氏族史》第三版

6、29页右上记:宝与震之间佚名一代。  据《中国皇帝大传》一书载: 汉安帝刘祜崩后谥“孝安”。有的学者，为维持宝生震，无视图片2之省级图书馆的直接证据，。编造之伪证，擅改“考”字为“孝”，乱释“丕”字为“尊”，以“秉尊考(震公)…辅(已死的)孝安(帝)，登司徒、太尉”。这既失震公先于安帝薨之实，又违咒皇帝早崩之礼，系古代大不敬的行为！  通读秉碑之文，其对秉公上世记载的语词结构，皆称谓及名字，叙事迹。例如“烈(功业)祖杨喜，佐命征伐，封赤泉侯。” 又如喜卒后，“嗣子(杨)业绂冕(同礼服礼帽)相继。” 应当“丕考以忠，蹇亮弼辅。考安，登司徒、太尉”才与之一致，符合原意

7、！  16.宋代吕夏卿是史学家、谱学家，对不对？  答:不对！其职为中书舍人。为宋廷低于中书侍郎，承办各项文书事宜之官。其成天忙碌于文书事务，难以研究学问为家。仅凭其作有《杨氏大同谱序》，就称之为史学家，谱学家欠妥！  其序曰叔向食邑平阳县属实，又食邑杨氏县失实。因杨氏县为晋悼公弟杨干的邑地。晋国一个大夫邑地有二县，失实。  大同谱序中有关华阴杨氏起源，是附绘宋初杨岩草创之谱，“食我食邑杨氏县，以邑为氏”之误而缀而编之…幸言明“杨氏旧无正谱，夏卿自赤泉(杨喜)至隐朝(靖恭房杨宁的祖父)，凡27代，追为大宗谱一卷。”  即缀杨氏祖源有误，而杨喜至杨隐朝世系成立。  

8、17.《梅