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《论卢梭社会契约精神Microsoft Word 文档》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、论卢梭的“社会契约”精神 摘要:社会契约的思想渊源流长,而卢梭又是这一思想的集大成者。主张“公意”、“主权在民”和“法治”等的卢梭领导了世界政治革命的潮流，为近代西方宪政国家提供了理想模型。本文分析了卢梭社会思想产生的背景，简述了卢梭社会契约的基本思想，并浅析了这一思想背后的基本人性假设。文章最后分析了卢梭社会契约思想的贡献及其所蕴含的悖论，对于研究卢梭的社会思想有一定的价值。Abstract:TheIdeologicalOriginsofthesocialcontact,elongated,whileRousseauistheideaofthesyn
2、thesizer.standsfor“generalwill”,”popularsovereignty”andthe"ruleoflaw"suchasRousseauledtheworldtrendofpoliticalrevolution,tomodernWesternconstitutionalstateprovidesanidealmodel.ThispaperanalyzesthesocialthoughtofRousseauthebackground,asummaryofRousseau'ssocialcontract,thebasicidea
3、andtheideabehindtheanalysisofthebasicassumptionsofhumannature.End,thearticleanalyzesthecontributionofRousseau'ssocialcontractthinkingandreasoningbehindtheparadox,forthestudyofRousseau'ssocialthoughthasacertainvalue.关键词:社会契约人性善公意悖论卢梭是18世纪法国最杰出的资产阶级启蒙思想家，一位以其大胆而卓越的思想为历史带来深远影响的激进的民主
4、主义者。①现代西方国家的民主法制建设无一不受卢梭社会契约思想的影响，契约不仅成为私法的缩影，更是公法的精神所在。社会契约的基本思想是:为解决社会状态的基本矛盾,人们通过契约对国家机关进行授权,其实际是一种权力与义务的同时让渡,而不仅仅是权力的转让。这种授权,目的在于保障构成国家的每个公民实现基本权利,国家权力因此而成为实现个人权利的保障机制。因此,国家也就成为人们和社会的守夜人,并同时具有了合法性。卢梭正是通过这样的论述,基本建立了他的社会契约的思想框架,为西方也为世界政治制度的发展指明了方向。一、卢梭社会契约思想的背景一般来讲，研究一个著作者所处的时代
5、对于更深入地理解著作者的思想是由很大帮助的。然而，这一点在卢梭这里体现得尤为明显。著名学者于海在其著作中说道：“他的思想中汇集了多种倾向、、、、、、他的议论大多不是经过常年思考的产物，而是对各种使他深深感动、而时代又要求立即予以解答的问题作直接的热情洋溢的分析”。卢梭的社会契约思想主要集中在《社会契约论》中，《社会契约论》最初发表于1762年，也就是卢梭50岁的时候。然而该书的主要思想却是早些年前就已经形成了的，卢梭在《社会契约论》开篇的第一句话中，说他这本书是一篇“简短的论文”，是“一部长篇著作”的“摘要”。由此可见，社会契约的思想的产生要比《社会契约
6、论》的发表早得多。由此可见，卢梭社会契约思想的产生是时代发展的必然。然而，卢梭所处的又是怎样的一个时代呢？1712年6月28日，卢梭生于日内瓦的一个钟表匠家庭。3岁时，“绝对君主专制的法国国王路易十四逝世，王位由年仅5岁的路易十五继承。然而这位年幼的国王，直到1743年他的师傅红衣主教弗勒里去世后，才开始真正接触政事。但他懦弱无能，几乎有20年之久，国家大事都由一个名叫蓬巴杜的侯爵夫人暗中操纵。宫中大兴土木，日日行乐。在他的治理下，贵族、教士和官僚的特权不断增长，而人民大众的赋税负担却一天比一天加重。”此时，正值卢梭思想逐渐形成并不断稳固之时，这样专制的
7、统治，使得卢梭有更加强烈的用民主的思想去改变现实的愿望，进而促使了卢梭社会契约思想的萌发和逐渐形成。一、卢梭社会契约思想的人性假设同许多伟大古典自然法思想家一样，卢梭探讨政治制度起源时，首先探讨人类在进入文明社会以前的“自然状态”。卢梭认为“自然状态”是人类社会的“黄金时代”，而社会状态是人类堕落的产物。他说，“出自造物主之手的，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”在自然状态中，卢梭给予人的假设是“性善”的。这一假设与霍布斯的完全不同，主要是因为二者研究自然状态的方法也不同。霍布斯研究自然状态往往先验的寻求一些社会规则，然后把这些规则综合起来，称之
8、为自然法。这种研究方法实际上是用文明人的视角去审视野蛮人，用卢梭的话说就是“把从
