《古代波斯文学》PPT课件

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1、第五讲古代波斯文学参考书目张鸿年《波斯文学史》，昆仑出版社，，2003。《伊朗文学论集》江西人民出版社1993鲁达基、海亚姆、萨迪、哈菲兹作品选，人民文学出版社，1998菲尔多西《列王纪》选，人民文学出版社，1994主要内容一历史背景二波斯文学与七大诗人三萨迪与其《蔷薇园》波斯：古代东西方文明沟通的桥梁一波斯古代文明简述伊朗又称波斯，波斯是伊朗主要民族名。一）伊斯兰化之前（三大王朝）1、阿契美尼德王朝（前550-前330），波斯人居鲁士二世创立、扩张，欧亚非的大帝国；希波战争；前330年，被亚历山大大帝征服、统治居鲁士国

2、王居鲁士墓2、安息王朝（前230-224），帕尔尼人建立，亲希腊派。中伊关系开始。前119，张骞出使西域。3、萨珊王朝（224-651），波斯人阿尔达细尔建立。扩张到印度河上游。后被阿拉伯人推翻。民族文化发展繁荣，巴列维语。重新编定《阿维斯塔》二）伊斯兰征服之后651年，波斯沦为阿拉伯帝国的行省。宗教上伊斯兰化，达里波斯语产生。11世纪中叶之后，被突厥人建立的塞尔柱王朝统治；12世纪末，花拉子模王国统治；1219年，蒙古占领。1502年，萨非王朝建立，统治伊朗及阿富汗部分地区；阿富汗人与土耳其人的侵略。波斯文化在伊斯兰征

3、服之后依然得到发展，并对阿拉伯文化产生影响，阿拔斯王朝时期，统治者发起翻译波斯古籍的“百年翻译”运动，出现新型的阿拉伯——波斯文化。二、波斯文学概述波斯文学指以达里波斯语创作的文学。兴起于八世纪末，十世纪进入繁荣时期，十世纪至十五世纪是五百年的辉煌时期。一）琐罗亚斯德（Zoroaster）教经典、诗文集《阿维斯塔》世界万物由唯一的天神阿胡拉马兹达创造和主宰，天神是善的代表，对立者是恶魔阿赫拉曼。善恶两种力量永远处于斗争之中。善的内容是光明、坦诚、正直、健康与正义，恶的体现是黑暗、虚伪、谎言、疾病及暴虐。教义提倡农耕，鼓励

4、植树，主张保护牲畜；尊重知识，提倡和赞扬理智提出了灵魂不灭和天堂与地狱的观念提倡健康与快乐的生活，主张人生在世应扶善抑恶，道德修养准则是三善：善思，善言，善行（一）《亚斯纳》，颂词（二）《亚什特》，歌颂各神。早期神话传说（三）《万迪达德》，法律法规（四）《维斯佩拉德》，不同时期及节日的颂词即是古老的宗教典籍，又是伊朗最早的诗歌选集和神话传说的总汇。二）波斯古代诗歌对西方古典诗歌影响最大的东方诗歌。9——15世纪，波斯诗歌的黄金时代。据说波斯人认为他们在五百年间产生的众多诗人中，只有七位是出众的，但是，就是在他们所不取的其

5、余诗人中，仍有许多人是我所不及的。谁要真正理解诗歌，应当去诗国里徜徉；谁要真正理解诗人，应当去诗人之邦。——歌德（一）主要诗体：“嘎扎勒”（又译加宰里、卡扎尔）抒情诗体，专门咏唱爱情，9C形成，类似于14C西方文学中的“商籁体”。篇幅自由，无长短限制，一般是7至14个对句，每行字数较匀称；往往一韵到底，最后的联句要点明诗人的名字。1813年，德国东方学家汉默译出哈菲兹的“嘎扎勒”两卷，对西方近代诗歌的影响很大。“鲁拜”（又译“柔巴依”），“柔巴依”这个名称源自阿拉伯语，意为“四行诗”，是一种古典抒情诗的形式。它初现于9、

6、10世纪，并在11世纪中叶达到繁盛。每首四行，独立成篇；押韵方式为一、二、四行或四行全部押尾韵；每个诗行由五个音韵构成；而诗的内容则往往涉及哲理。欧玛尔·海亚姆是鲁拜诗体的代表诗人。“卡斯台”，来自阿拉伯的“卡色达”，讽刺、哀悼或颂赞诗。“玛斯那维”，长篇叙事诗，每两行为一单位，两行上下协韵。菲尔多西的《列王纪》，内扎米的《五卷诗》（二）七大诗人鲁达基、菲尔多西、海亚姆、内扎米、牟拉维、萨迪、哈菲兹鲁达基（858-940），波斯诗歌之父,被誉为“多种歌喉的夜莺”。萨曼王朝的宫廷诗人，吸收了民间文学、民谣的营养，在诗歌内容

7、和形式上奠定了波斯古典诗歌的基础。《咏暮年》菲尔多西（约940--1020）长篇叙事诗《王书》，又译《列王记》，是东方文学史上引人瞩目的巨型文人史诗，包括神话传说故事与勇士故事。《王书》被称为“东方的伊利亚特”，菲尔多西因而被称为“东方的荷马”。民族英雄鲁斯塔姆。《鲁斯塔姆与苏赫拉布》欧马尔·海亚姆（1048--1122），他是一名著名学者、哲学家、科学家，多才多艺。《鲁拜集》（哲理诗集），批判社会丑恶，同时有悲观失望，及时行乐的思想。菲茨杰拉德英译，影响西方。内扎米（1141--1203），《五卷诗》是他5部叙事长诗的

8、汇集，其中《蕾丽与马杰农》（1181）是其诗歌艺术的顶峰之作。波斯的《罗密欧与朱丽叶》蕾丽和吉斯（马杰农）的爱情悲剧在中近东几乎家喻户晓，马杰农甚至成了“情痴”的代名词。牟拉维（1207-1273），苏菲派诗人，苏菲派是伊斯教内部的神秘主义思想派别。《玛斯纳维集》萨迪（1208--1292）《果园》《蔷薇园》哈菲兹（