《中古波斯文学》PPT课件

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1、中古波斯文学一、波斯文化1.地理位置:中古波斯，指伊朗高原通用波斯语的中亚细亚诸国，除波斯外，还包括阿富汗、阿塞拜疆、塔吉克等，处于东西方文化的交汇处。丝绸之路。2.名字由来：伊朗在公元前6世纪被称为“波斯”。因为伊朗高原盛产骏马，是养马之乡。印度人和西亚人便称这里的人为“马夫”，音即“波斯”。为此，养马之乡的人千余年来都十分不快。我国古书上称为“安息”国。1935年，波斯改名为“伊朗”，意思是“富贵人”。波斯文化的湮灭1.公元前331年，亚历山大大帝攻占了波斯，古代波斯文化遭到毁灭性的破坏。2.萨珊王朝（224—651）时期，波斯文化开始复兴。3.公元651年阿拉伯

2、人入侵，血洗波斯，波斯成为阿拉伯的一个行省，波斯文化逐渐被伊斯兰化了。宗教早期拜火教，后期伊斯兰教。琐罗亚斯德教，又称拜火教。善恶二元论中国的明教二、中古波斯文学在文学史上，中古波斯文学的概念通常只体现于10世纪到15世纪这一段500年的“黄金时代”。诗国、八大诗人西方文学史家、比较文学学者们普遍认为，在东方古典诗歌中，对西方古典诗歌影响最大的是波斯诗歌。尤其是德国的古典诗人们，对波斯诗歌更为推崇和赞赏。歌德的《东西诗集》深受波斯诗歌的影响。波斯诗歌总体特点除了史诗等少数作品，绝大多数波斯古典诗歌几乎都充斥着美女和美酒。女人在诗集中占据着至高无上的位置。诗人们都是多情

3、的种子，都是女性崇拜者，他们歌颂着受虐的痛苦和幸福。同样是写女人，日本诗人朦胧疏淡，中国诗人含蓄拘谨，印度诗人香艳直露，阿拉伯诗人淫荡而不知羞耻，欧洲诗人优雅而造作，波斯诗人则是敢想、敢爱、敢怨、敢说，胸襟坦荡，披肝沥胆，活脱脱多情男子的风范。情诗节选捏扎米：我愿作你的奴仆，对你永远忠心耿耿。我的女王啊，请对我这乞丐温柔。你如把涅扎米折磨致死，虽然十分冷酷无情，但由于我爱你，我依旧要说：“完全公正”。牟拉维：我对你就像忠犬对主人一样忠诚。肆意折磨吧！你的折磨便是柔情；肆意横行吧！你的错就是对的体现。哈菲兹要满怀欢畅和喜悦，迎接痛苦的利箭；只有体味箭的锋芒，方能获得幸福

4、的甘甜。史诗之王——菲尔多西（940—约1020）。《王书》又译《列王记》，巨型文人史诗，相传12万行，现存10万行左右。它从远古神话传说中的国王写起，一直写到萨珊王朝末代国王为止，叙述了25代王朝、50多个帝王的故事，列举了历代王朝的文治武功，赞扬了道德高尚、公正勇敢、尊重知识、体恤下情的明君，鞭挞了好大喜功、昏庸无能的暴君。民族英雄鲁斯塔姆是《王书》中占据核心位置的文学形象，忠诚勇敢是他最突出的性格特征，近千年来波斯民族把他作为偶像崇拜，《王书》被称为“东方的伊利亚特”，菲尔多西因而被称为“东方的荷马”。《鲁斯塔姆与苏赫拉布》鲁斯塔姆与敌国公主结亲，后来被迫分离。

5、公主生子，担心儿子被父亲夺去，谎称生了个女儿。父子对面不相识，各为其主决战战场。苏赫拉布死在生父手中，鲁斯塔姆悔恨不已。英雄与命运抗争的悲剧。“鲁拜”诗圣——欧玛尔·海亚姆1048—1122，著名学者、哲学家、科学家。《鲁拜集》（哲理诗集）“鲁拜”是阿拉伯语的音译，即四行诗的意思。我把灵魂向那幽冥之境派去想讨个死后生活的一言半语；没多久我的灵魂已回来复命，他说“我本身便是天堂和地狱”一手执杯，一手执《古兰经》，时而虔诚敬主，时而亵渎神明，我们置身于翡翠色的苍穹之下，是异教徒，不处处昧主，是穆斯林，又不事事虔诚。叙事诗大师——内扎米1141—1209《五卷诗》是他5部叙

6、事长诗的汇集，其中《蕾丽与马杰农》（1181）是其诗歌艺术的顶峰之作。蕾丽和马杰农的爱情悲剧在中近东几乎家喻户晓，马杰农已经成为“情痴”的代名词。沙姆斯丁·穆罕默德·哈菲兹1320—1389，出生在“诗都”设拉子城。因为能熟背《古兰经》，所以被人称为“哈菲兹”。近500首“嘎扎勒”。东方的嘎扎勒（形成于12世纪）是波斯古典抒情诗的一种传统形式，它与西方的商赖体（即十四行诗，14世纪兴起于意大利）并称世界诗坛的双璧。哈菲兹有海亚姆的思想、牟拉维的灵魂和萨迪的语言心痴意挚的夜莺承受着孤寂的幽怨，    它落在玫瑰花丛里悲凄哀婉地鸣唱。        当我从清真寺来到

7、酒肆，不要恣意指摘——说教之辞太枯燥，何不畅饮这陈年洒浆。        心儿啊！假若明天象今天这样欢乐，    生活该多么有意义，多么令人向往。              应向吐蕊展芳的玫瑰倾诉你的情思，    今日繁花似锦，谁知何时花败叶黄。        歌手啊!快把娱宾遣兴的嘎扎勒吟唱，    欢乐不会常驻，谁知道明朝将会怎样！        哈非兹正是为了你，才来到这人世间；    让我们在永别之前，紧紧地相倚相傍！在草地上，花园里，我时常漫步徘徊；    眼睛观赏蔷薇，心里盼夜莺飞来。        蔷薇无