中国古代礼仪文化探略1

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1、中国古代礼仪文化探略典故1：孔融让梨（谦和礼让）孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧！”孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让的道理，使全家人都感到惊喜。典故2：程门立雪（尊师重道）这个故事说的是宋代学者杨时和游酢（zuò）向程颢（haò）、程颐拜师求教的事。杨时、游酢二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳

2、书院，登门拜见程颐的那一天。相传，杨时、游酢来到嵩阳书院，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此乎？”（意思是说你们两个还在这儿没走啊？）那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，已有一尺多深。这个故事在宋代读书人中流传很广。典故3：君子死，冠不免（君子风度）子路是孔门弟子中最血气方刚、最有性格的一个。子路被卫国权臣孔悝用为邑宰。后来卫国发生政变，子路认为：“食其食者不避其难。”于是参与战斗。他的帽缨被击断

3、了。子路说：“君子死，冠不免。”于是把缨系好，从容就死。中国古代礼仪文化探略古代礼仪:可分为政治与生活两大部类。政治类包括“吉”、“嘉”、“军”、“宾”、“凶”五个方面，一、吉礼   五礼之冠，主要是对天神、地祇（zhī）、人鬼的祭祀典礼。祭者将祭品列于神案之上，祈求祖先之灵的护佑。•祭宗庙••拜先圣•《从百草园到三味书屋》中写“我”入塾之初，便被领着拜匾和鹿，“算是拜孔子”，这也是吉礼的一种。•腊祭•古人在岁末祭社（即祭土地神），祈求生命之本――农业的丰收，是为腊祭二、嘉礼   和合人际关系，沟通联络感情的礼仪。《醉翁亭记》中写道， “宴

4、酣之乐，非丝非竹”，•宴礼•古礼规定，在宴饮之时，配以乐舞，是为宴礼。“丝竹”（即管弦乐曲）便是宴礼的一部分。•投壶之礼•这种礼节是从古人宴时骑马射箭取乐演化而来的，“投壶”即把箭投入壶中，壶束颈鼓腹，其中盛以小豆，使箭投入后不至于弹出，一般距投者三箭半，投中者罚不中者饮酒，以此活跃宴饮气氛。《醉翁亭记》中：“射者中，弈者胜，觥筹交错”尊老之礼三、宾礼   接待宾客之礼。•朝觐之礼•古时候诸侯定期朝见天子或霸主的礼节。•相见礼•古人等级制度森严，相见时，按长幼之序和官职大小行礼。《范进中举》中写范进进学回家，其丈人来访，范进“向他作揖”，胡

5、屠夫教训他不要与“平头百姓”“拱手作揖，平起平坐”，及后来范进中举后张乡绅来访，“同范进让了进来，到堂屋内平磕了头”，都是古时的相见之礼。如《邹忌讽齐王纳谏》中，燕魏韩赵“皆朝于齐”•九宾这是当时外交上最隆重的仪式。由九名迎宾人员立于殿廷，依次传呼接引使者上殿。司马迁《史记•廉颇蔺相如列传》中，“相如度秦王特以诈佯（yáng）为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：‘……今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”四、军礼    师旅操演征伐之礼师不功•《殽之战》中秦军战败，“秦王素服郊次，乡师而哭”，便是“师不功”之礼。古时军队获胜而归，帝王

6、会出城至郊外迎接，而军队打了败仗，有进帝王也会如此。军队吃了败仗，叫“师不功”或“军有忧”，军队回国，则以丧礼迎接，国君身穿丧服，头戴丧冠，失声痛哭，并吊死问伤，慰劳将士。五、凶礼    哀悯、吊唁、忧患之礼。练习：下列材料体现了古代的哪个礼节？1.《曹刿论战》中“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”2.《殽之战》中，晋文公去世，其子晋襄公“墨衰（cuī）絰（dié）”，穿上黑色的丧服以示哀痛。3.《陈涉世家》中写陈涉入陈之后，“召三老、豪杰皆来与会议事”A.吉礼B.嘉礼C.宾礼D.军礼E.凶礼生活礼仪【座次礼仪】材料：一：《廉颇蔺相如列传》：“以

7、相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”二：《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。★在堂上举行的礼节活动：古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。★室内的礼节活动：室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东（东向），其次是坐北向南（南向），再次是坐南面北（北向），最卑是坐东

8、面(西向）一些保留至今的传统习俗：圆形餐桌颇受欢迎，因为可以坐更多人。宴请时，每张餐桌上的具体位（座）次有主次尊卑的分别，客人应该等候主人邀请才可坐下。对着大门的是主座，主人右手