欧阳伯和墓志铭

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1、欧阳伯和墓志铭墓志铭，是古代文体的一种，通常分为两部分:第一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为"志";后一部分是"铭"，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。张　耒苏门四学士之一（黄庭坚、秦观、晁补之、张耒）君欧阳氏，讳发，字伯和，庐陵人，太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺，内外如一，淡薄无嗜好，而笃志好礼，刻苦于学。胡瑗（yuàn）掌太学（中国古代的国立大学），号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。是时文忠公已贵，君年十有五，师事瑗，恂恂惟谨，又尽能传授古乐钟律之说。先生姓欧阳，名发，字伯和，庐陵人，是太子少师欧阳修的大儿子。他为人纯良诚实，不欺骗

2、人，表里如一，清静寡欲，没有什么特别爱好，只是专心一意爱好礼义，在学习方面很刻苦。胡瑗掌管太学，人称大儒，用法度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。这时候他的父亲欧阳修已经很显贵，他年龄才15岁，拜胡瑗为老师，恭谨温顺，谨小慎微，又完全能够讲解古乐钟律方面的学问。既长，益学问，不治科举文词，独探古始立论议，自书契以来至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，无所不学。其学不务为抄掠应目前，必刮剖根本见终始，论次使族分部列，考之必得，得之必可用也。年岁稍长以后，学问大有长进，他不钻研科举方面的文词，只研究古代最初的学说主张，自从有文字记载以来的君臣世系、制度文物以及天文

3、、地理等方面的学问，他没有不研习的。他研究学问不致力于抄袭掠取他人的成果来应付眼前的需要，一定刨根究底，弄清事情的来龙去脉，论定编次，分门别类，对某一问题的考证一定要有所得，获得的结果一定能够得到运用。呜乎！其志亦大矣。然其与人不苟合，论事是是非非，遇权贵不少屈下，要必申其意，用是亦不肯轻试其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山苏公子瞻哭之，以为君得文忠之学，汉伯喈（蔡邕yōng，字伯喈jiē，东汉文学家、书法家。）、晋茂先（张华，字茂先，西晋时期政治家、文学家、藏书家。）之徒也。唉！他的志向太远大了。然而他不会随便附和别人，论辩事理时对就是对、错就是错，(即使

4、)遇到权贵也不稍微屈从退让，关键之处一定表明自己的想法，因此也不肯轻易尝试显示自己所拥有的能力，人们也很少能真正了解他。先生去世了，现在眉山的苏轼为他哭泣，认为他得到了他父亲欧阳修学问的真传，与汉代蔡邕、晋代的张华属一类人。君为殿中丞时，曹太后崩，诏定皇曾孙服制（丧服的制度）。礼官陈公襄疑未决，方赴临，召君问其制，君从容为言，襄即奏用之。是时，方下司天监（掌管天文历法的官署）讨论古占书是否同异，折中为天文书，久未就，而襄方总监事，即荐君刊修。君为推考是非，取舍比次，书成，诏藏太史局。先生担任殿中丞时，曹太后驾崩，朝廷下诏书要求确定皇曾孙服制。礼官陈襄拿不定主意不能解决

5、，正要上朝，就召他询问相关制度，他不慌不忙地回答，陈襄当即上奏朝廷采用了他的建议。当时朝廷正下诏给司天监讨论古代占问天象的书是否相同，将调整综合编为天文书，很久没能完成，而陈襄正总管这件事情，就推荐先生负责修订。他推求、考证对错，采纳、舍弃、比较、排序，书写成后，朝廷下诏收藏于太史局中。君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》，其未成者尚数十篇。夫人吴氏，故丞相正宪公充之女，封寿安县君。男一人，曰宪，滑州韦城县主簿。女七人。元祐四年十一月甲子，葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆，而宪来求铭。欧阳发担任官职无论大小，都不

6、草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。他著的书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》等，没写完的书还有几十篇。他的夫人吴氏，是过去的丞相吴充的女儿，被朝廷封为寿安县君。有一个儿子，叫欧阳宪，后担任滑州韦城县主簿。有七个女儿。元祐四年十一月甲子，先生被安葬在郑州新郑县旌贤乡刘村他父亲文忠公欧阳修的墓旁，他的儿子欧阳宪来请求我为他父亲写篇墓志铭。6.对下列加点词的解释，不正确的一项是()A.为人纯实不欺欺：欺骗B.不治科举文词治：研究C.要必申其意申：施展D.召君问其制问：询问答案：C（“申”解释为“施展”，属于无中生有，“申”有“伸展”“舒展”“表达”“说明”“申

7、报”“明白”等义项，却无“施展”义项。结合“申”的宾语“其意”(他的想法)可知，“申”应释为“表达”“说明”。）【补充】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(  )A欧阳发学习刻苦，尊师重道。十五岁时拜胡瑗为师，后来能够传授古乐钟律方面的学问。B欧阳发为人诚实，淡薄名利，爱好礼义。他性格刚直，议论事情坚持原则，不随意迎合别人。C曹太后去世后，欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。后经陈襄推荐，欧阳发参与修订完成天文书。D欧阳发道德学问俱佳，不愧是名门之后。他去世后，苏轼感到很悲伤，让张耒写下了这篇墓志铭。答案：D(据文中最后一句话：