欧阳伯和墓志铭

欧阳伯和墓志铭

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1、欧阳伯和墓志铭墓志铭,是古代文体的一种,通常分为两部分:第一部分是序文,记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为"志";后一部分是"铭",多用韵文,表示对死者的悼念和赞颂。张 耒苏门四学士之一(黄庭坚、秦观、晁补之、张耒)君欧阳氏,讳发,字伯和,庐陵人,太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺,内外如一,淡薄无嗜好,而笃志好礼,刻苦于学。胡瑗(yuàn)掌太学(中国古代的国立大学),号大儒,以法度检束士,其徒少能从之。是时文忠公已贵,君年十有五,师事瑗,恂恂惟谨,又尽能传授古乐钟律之说。先生姓欧阳,名发,字伯和,庐陵人,是太子少师欧阳修的大儿子。他为人纯良诚实,不欺骗

2、人,表里如一,清静寡欲,没有什么特别爱好,只是专心一意爱好礼义,在学习方面很刻苦。胡瑗掌管太学,人称大儒,用法度来检点约束士人,他的学生很少能跟从他。这时候他的父亲欧阳修已经很显贵,他年龄才15岁,拜胡瑗为老师,恭谨温顺,谨小慎微,又完全能够讲解古乐钟律方面的学问。既长,益学问,不治科举文词,独探古始立论议,自书契以来至今,君臣世系,制度文物,旁至天文地理,无所不学。其学不务为抄掠应目前,必刮剖根本见终始,论次使族分部列,考之必得,得之必可用也。年岁稍长以后,学问大有长进,他不钻研科举方面的文词,只研究古代最初的学说主张,自从有文字记载以来的君臣世系、制度文物以及天文

3、、地理等方面的学问,他没有不研习的。他研究学问不致力于抄袭掠取他人的成果来应付眼前的需要,一定刨根究底,弄清事情的来龙去脉,论定编次,分门别类,对某一问题的考证一定要有所得,获得的结果一定能够得到运用。呜乎!其志亦大矣。然其与人不苟合,论事是是非非,遇权贵不少屈下,要必申其意,用是亦不肯轻试其所有,而人亦罕能知君者。而君之死也,今眉山苏公子瞻哭之,以为君得文忠之学,汉伯喈(蔡邕yōng,字伯喈jiē,东汉文学家、书法家。)、晋茂先(张华,字茂先,西晋时期政治家、文学家、藏书家。)之徒也。唉!他的志向太远大了。然而他不会随便附和别人,论辩事理时对就是对、错就是错,(即使

4、)遇到权贵也不稍微屈从退让,关键之处一定表明自己的想法,因此也不肯轻易尝试显示自己所拥有的能力,人们也很少能真正了解他。先生去世了,现在眉山的苏轼为他哭泣,认为他得到了他父亲欧阳修学问的真传,与汉代蔡邕、晋代的张华属一类人。君为殿中丞时,曹太后崩,诏定皇曾孙服制(丧服的制度)。礼官陈公襄疑未决,方赴临,召君问其制,君从容为言,襄即奏用之。是时,方下司天监(掌管天文历法的官署)讨论古占书是否同异,折中为天文书,久未就,而襄方总监事,即荐君刊修。君为推考是非,取舍比次,书成,诏藏太史局。先生担任殿中丞时,曹太后驾崩,朝廷下诏书要求确定皇曾孙服制。礼官陈襄拿不定主意不能解决

5、,正要上朝,就召他询问相关制度,他不慌不忙地回答,陈襄当即上奏朝廷采用了他的建议。当时朝廷正下诏给司天监讨论古代占问天象的书是否相同,将调整综合编为天文书,很久没能完成,而陈襄正总管这件事情,就推荐先生负责修订。他推求、考证对错,采纳、舍弃、比较、排序,书写成后,朝廷下诏收藏于太史局中。君治官无大小,不苟简,所创立,后人不能更。其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》,其未成者尚数十篇。夫人吴氏,故丞相正宪公充之女,封寿安县君。男一人,曰宪,滑州韦城县主簿。女七人。元祐四年十一月甲子,葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆,而宪来求铭。欧阳发担任官职无论大小,都不

6、草率简略,创立的东西,后来的人不能更改。他著的书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》等,没写完的书还有几十篇。他的夫人吴氏,是过去的丞相吴充的女儿,被朝廷封为寿安县君。有一个儿子,叫欧阳宪,后担任滑州韦城县主簿。有七个女儿。元祐四年十一月甲子,先生被安葬在郑州新郑县旌贤乡刘村他父亲文忠公欧阳修的墓旁,他的儿子欧阳宪来请求我为他父亲写篇墓志铭。6.对下列加点词的解释,不正确的一项是()A.为人纯实不欺欺:欺骗B.不治科举文词治:研究C.要必申其意申:施展D.召君问其制问:询问答案:C(“申”解释为“施展”,属于无中生有,“申”有“伸展”“舒展”“表达”“说明”“申

7、报”“明白”等义项,却无“施展”义项。结合“申”的宾语“其意”(他的想法)可知,“申”应释为“表达”“说明”。)【补充】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)(  )A欧阳发学习刻苦,尊师重道。十五岁时拜胡瑗为师,后来能够传授古乐钟律方面的学问。B欧阳发为人诚实,淡薄名利,爱好礼义。他性格刚直,议论事情坚持原则,不随意迎合别人。C曹太后去世后,欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。后经陈襄推荐,欧阳发参与修订完成天文书。D欧阳发道德学问俱佳,不愧是名门之后。他去世后,苏轼感到很悲伤,让张耒写下了这篇墓志铭。答案:D(据文中最后一句话:

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