中国古代哲学(上)

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1、中国古代哲学（上）解题：中国哲学什么是哲学？说法一:哲学是关于世界观的学问。说法二、哲学是爱智慧。英文是philosophy，在古希腊语是philo-sophia，即爱（philo）智慧（sophia）。观察？观念。“哲学”是一个复数概念。中国哲学：是中国人的世界观，是中国人的爱智慧的方式，是我们中华民族特有的精神现象。一、中国哲学的基本内容和性质二、原始道家三、原始儒家四、中国佛教哲学五、宋明理学一、中国哲学的基本内容和性质1、自强不息。2、实事求是。3、辩证思维。4、以人为本。5、内在超越。6、有容乃大。1、自强不息——基本的宇宙论、本体论观念。天行健，君子以自强不息。（《周

2、易·彖卦·象传》）天行健，对宇宙总体的认知。健，即动、生、变、化。中国哲人对世界总体的认识，是一种动态的宇宙观。世界是个发展的过程，没有创始的观念君子以自强不息，是人生哲学。中国哲学家立足于动态的宇宙观，也以“生”作为人类社会的最根本原则，鼓励人们积极进取，奋发向上2、实事求是——知行观“实事求是，求学好古”。（《汉书》）“实事”是行，是实践；“是”是真理、是知识。中国人不是为知识而知识，而是为实事而求知，强调把知行联系在一起。3、辩证思维——方法论形式逻辑，静的，是表述的，代表：西方、印度。辩证逻辑，是动的，是发展的，中国思维。从正反两个方面把握动态的发展。4、以人为本哲学三类

3、：以自然为本，古希腊《论自然》；以彼岸为主题，宗教哲学；以人为本，中国哲学。究天人之际，通古今之变，成一家之言。——司马迁。荀子写《天论》，实际写的是天人论。未知生焉知死？未知人，焉知鬼？——孔子5、内在超越超越就是否定现状，不断的自我提升。超越是人性的表现，人跟动物的区别就是有无超越。超越的路径，一个是在外的，即宗教的超越；一个是内在的超越，即哲学的超越。中国哲学的内在超越，即自我超越，对人的价值判断是肯定的，认为人可以内在自我的超越，超越了凡人就是圣人。6、有容乃大分类：宗教哲学，具有排他性；人生哲学，有一种兼容性，没有排他性。中国哲学是人生哲学，只要有助于人格的完善，信什么

4、都行。所以说，中国哲学是包容的，最不排外。佛教中国化、本土化；基督教却未生存下来。中国哲学思想源远流长（教材P245）古代哲学萌芽于殷周之际。西周初年《尚书·洪范》提出五行说，以金木水火土为构成世界的最基本的事物。殷周时期有了原始的“阴阳”的观念。《周易》以乾（天）、坤（地）、坎（水）、离（火）、震（雷）、艮（山）、巽（风）、兑（泽），解释自然现象和社会现象。春秋战国时期，诸子峰起。二、原始道家老子对中国哲学的最主要的贡献，就是他拉开了中国哲学的大幕，老子是中国哲学史上的第一位哲学家。老子提出“天道”的理念，他推倒了“天神”的权威，““道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗.……湛

5、兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”“道”比神权威更大、更悠久，堪称万物的本体，最终依据。道的观念的提出，标志着中国人哲学理性的产生，标志着哲学对神学的胜利，标志着中国理论思维的开始。其内容包括三方面：1、以道观物：两种状态。如何用道的观念来解释世界？2、以道论世：两种社会。如何用道的眼光来看待社会？3、以道来论人：两种人格。如何用道的眼光来看待人？道，可道，非常道；名，可名，非常名。——老子老子给我们提供一个动态的宇宙观，“道”贯通有无，“道”就是一个没头没尾的运行的过程。过程的世界观，是中国哲学的特色。道跟物有两重关系：（1）一个是“道”生万物，“道”是有形的万物之前的前提

6、，老子认为世界是发生学的；（2）他认为道在物中，是形而中学，是宇宙的本体论。到了庄子，只讲本体论，不讲发生学。2、怎样从道的观点看这个社会呢？天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。——老子小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。——老子老子的理想社会类型，奉行天之道，小社会，相安无事。“夫至德之世，同于禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉？”——庄子。庄子，小社会也不要，人直接回到自然中。老子对当下社

7、会的改造社会的意见：A、不骚扰：不扰民，不折腾。B、低姿态。“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。”C、圣人无常心，以百姓心为心。都是出主意怎样从当下社会到理想社会。庄子是没有政治哲学兴趣的，庄子只讲人生哲学，不讲政治哲学。3、老子、庄子相同，把人分为两种人格：圣人和俗人。圣人，是道的一个体现者、体验者，“圣人为腹不为目”——老子“至人无己，神人无功，圣人无名”——庄子庄子的圣人观比老子不同的是，不再强调“道”是人的自然状态，以“道”作为