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时间:2019-07-30
《2018年深圳二模作文立意及范文》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、2018年深圳二模作文22.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化;现在,他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。有位同学向他提问:“对儒家文化,我们有所了解,像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理,我也很认可;可是,在生活中真要那样做,会不会连公交车都挤不上去?”如果你是子思,你将怎样回应这样的提问?要求选好角度,确定立意;明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。一、从题目解析理解阅卷标准(一)题目明确给出了任务指令:1.“如果你是子思,你将怎样回应这样的提问?”——内容与对象
2、方面的任务指令。这是作文的方向,必须从子思的角度正面回答同学的这个提问。2.“我对儒家文化的道理很认可;可是,在生活中真要那样做,会不会连公交车都挤不上去?”——思维方面任务指令。要求考生必须围绕儒家文化的“道理”与生活实践的关系去思考,换言之,必须解答儒家文化与现实生活的关系、儒家文化在现实生活中的价值、儒家文化的知与行等问题。3.“要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围,不要套作,不得抄袭。”——文体与立意等方面的任务指令。要求考生整体解读材料,整体立意,文体明确。(二)题目提供了写作情境作为研究儒家文化的研究生子思回母校与高中学弟学妹交流。(三)题目
3、要求有交际意识1.交际身份:研究儒家文化的研究生。2.交际对象:高中母校的学弟学妹。3.交际内容:儒家文化的为人处世的道理如何在现实生活中得到落实、儒家文化在现实生活中有怎样的价值、如何解决儒家文化的道理与现实生活的行为之间的矛盾、儒家文化的知与行是否能够统一,等等。二、判定立意的基本原则(一)总体标准1.基准分45分。(基于2017高考的评分标准与得分情况,加之二模的时间,在距高考50多天的节点上,考生进入了备考如同长跑的极限期,需要加油鼓劲。)文章在基本切题的前提下,达到“三个基本”(中心基本明确,结构基本完整,语言基本通顺)要求的,可打基准分45分。在此基础上,只要发现有亮点,就应该将
4、分数上浮。2.不同文体根据审题切合度和文体表达特点予以相应等级分数。其他参考《高考作文评分标准》做适度的调整。根据广东多年评卷情况,作文等级及赋分如下:一类:50-60二类:42-49三类:36-41四类:26-35五类:25分以下(二)分等分类标准1.根据对材料内容的理解和对其含义的挖掘,结合任务指令,确立文章的观点。2.在教学上主张教学生立意追求精准,在阅卷场主张百家齐放、百家争鸣的多角度多层次的立意。3.针对材料中的问题,围绕与“儒家文化”和“现实生活”相关的话题来立意,属于符合题意。一定要看文章的整体内容,不能只凭题目、第一段来判断是否符合题意。4.“儒家文化”可拓展到文化、理论,“
5、现实生活”可拓展到实践、实用,但必须是与材料自然相承,如脱离材料直接上升到文化、理论、实践、实用,属于基本符合或偏离题意。5.开头、结尾联系材料,主体部分脱离材料中的情境,泛谈对儒家文化的扬弃、文化创新、儒家文化的意义和传承、理论与实践的意义等,属于基本符合题意。6.全脱离材料中的情境,泛谈对儒家文化的扬弃、文化创新、儒家文化的意义和传承、理论与实践的意义等,属于偏离题意。7.另起炉灶谈讲道理的方法、文化的求同存异等,属于偏离题意。符合题意示例(一、二等11—20分):(1)以我之力点儒家文明星火,倡导众行引现实文明成常态。譬如拟题为:点文明之星火,倡众行以燎原。(挤公交车是没文化的体现,有
6、文化的人多了,就不会挤了。)(2)如何在逐利时代传承和践行优秀的儒家思想。(3)文化价值与某些实用功能不能完全等价。(4)文化不应该被功利化,文化有更深远的意义和更宏大的价值。(5)即使挤不上公交车,儒家文化在现实中仍然有价值。(6)传承儒家文化,要知行合一。(7)即使在生活中碰壁,也不要悲观,要坚守文化的价值。(8)要有文化自信,相信儒家文化的普世价值。(9)儒家文化的践行需要合适的土壤:物质的、精神的。(10)弘扬儒家文化,切忌因噎废食。(11)传承和践行优秀儒家文化需要不断提升人的素质。(12)既要学习优秀的儒家文化,也要力所能及地践行儒家文化。……基本符合题意(三等6—10分):(1
7、)开头、结尾联系材料,主体部分完全脱离材料中的情境,泛谈对儒家文化的扬弃、文化创新、儒家文化的意义和传承、理论与实践的意义等。(2)文章只对材料中的三句话“‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’”进行简单阐释或扩写。(42分以下打分)(3)脱离材料的情境,分析儒家文化的利与弊。……偏离题意(四等0—5分):(1)全脱离材料中的情境,泛谈对儒家文化的扬弃、文化创新、儒家文化的意义和传承、理论与实践的意义等。(2)
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