润德翡翠与民俗

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1、玉器文化是中华文化的重要组成部分翡翠与民俗翡翠为何能保值增值翡翠的收藏1传国玉玺假途伐虢桐叶当圭封弟玉作礼器（即六器）：璧、琮、圭、璋、琥、璜2红山文化玉器玉龙龙山文化玉器三牙璧3战国龙纹玉璧古玉玉琮4(周)古玉玉圭齐家文化玉璧5台北故宫翡翠白菜雕件（曹姝敏提供）翡翠玉璧（清）6和田玉人物（民国）和田玉螭龙（清）和田玉（清）以上四件古玉由王国荣提供7古玉玉蝉（玉含）古玉人神兽8现代翡翠首饰翡翠饰品91、龙的雏形，玉玦，图腾。龙是保护神，祈雨2、祭天：玉璧、玉琮。通天之意，故宫养心殿前有玉苍壁3、皇权：玉玺、玉钺、玉斧、玉璋4、天文观测：玉璇玑5、巫师用法器：

2、灵管、人仙、神兽6、不同爵位等级的圭10天子（周天子）：大圭3尺王：镇圭1.2尺公：桓圭0.9尺侯：信圭伯：躬圭0.7尺子：谷圭，和解，婚娶男：蒲圭117、不同使命，代表不同含义的圭日圭：祭日玄圭：帝王典礼，黑色的圭土圭：测土地，四时珍圭：召守臣回朝，或镇恤四方琬圭：嘉奖（持此圭有嘉奖职能）琰圭：处罚（持此圭有处罚职能）128、国礼（赠品、礼品）（贽）：分六个等级，用六种圭表示（1）玉璧：见天子，见国君，玉手环：执环召罪臣，有恢复、和好、返回之意，修好双方关系之意。（2）馈赠：诗经《国风•卫风•木瓜》就有“投我以木瓜，报之以琮琚，匪极也，永以为好也…”，这是

3、情人互赠。《国风•秦风•渭阳》“…我送舅返，悠悠我思，何以赠之？琼瑰玉佩”，讲秦穆公的公子在渭河边送舅父晋文公重耳的故事，这是国事交往中玉器作为礼（贽）的使用。139、葬礼用玉：玉琀、玉衣。一件金缕玉衣=100户中等收入人家家产的总和。玉握，玉枕，九窍塞10、镇邪祛灾玉辟邪（貔貅），刚卯，严卯11、玉册封禅玉册（祷告文字刻于玉上，并埋于地下）葬玉哀册（祭文刻于玉上）12、祝寿、合和之敦礼（葫芦），祝喜（玉麒麟），犯太岁（生肖）辟邪，神之宝物（莲花），蝙蝠、神猴等。玉字旁相关的文字：很多为美好、吉祥文字珍、玺、琼、理、瑞、瑰、璀璨，瑶：美好，有瑶函之说金口玉言

4、，玉汝于成，玉树临风，婷婷玉立，玉照，玉体安康1415161、新石器时代的龙整体形态：“C”形，如“中华第一龙”。头部特征：龙首长，似马头；吻前伸、略上翘；菱形眼，颈脊长鬣后披，无耳。足部特征：无足、无爪。纹饰特征：龙身无纹饰，头部有简单纹饰。神态：不生动，厚实古朴。17商→周时代的龙整体形态：玦形、璜形龙；商代的短，周代的长。头部特征：头较大，张口露齿，双阴线刻“臣”眼或菱形眼，柱形或蘑菇形独角。足部特征：有足、无爪；纹饰特征：皿纹、云雷纹、菱形纹、谷纹；背脊疏到密。神态：凶猛威武状18商→周时代的龙19战国的龙整体形态：身更长、多种形态：“弓”形、“S”

5、形、双“S”形、Ω形、“M”形；头部特征：头小；张嘴，上唇翘、下唇内卷，无齿；角变成云纹或耳朵；圆眼、浑圆方眼、丹凤眼。足部特征：有足、无爪。纹饰特征：谷纹为主，也有素面。神态：极强的动感，腾光耀彩。20战国的龙21汉代的龙整体形态：盘旋曲折。头部特征：头长；眼多呈杏核状，眼稍加长；角呈勾云状位耳后。足部特征：四足呈勾云状、无爪。纹饰特征：云纹，短阴刻线饰茸毛。神态：具神异感22唐--清代玉龙——长身复杂盘旋，身饰菱纹23唐--清代玉龙——长身复杂盘旋，身饰菱纹24二、翡翠与民俗1、戒指国际上比较流行的戴法是：食指———想结婚，表示未婚；中指———已经在恋爱

6、中；无名指———表示已经订婚或结婚；小指———表示独身。对女士来说——．喜爱粉红钻或粉红色珊瑚者，感情丰富而浪漫。．喜爱红宝石或红碧玺者，热情似火。．喜爱蓝宝石或海蓝宝者．较内向冷淡。．喜爱祖母绿或土耳其石者，情感纤弱。对男士来说——．戴纯银戒指表示性情温和，易迁就他人。．戴金戒指者较重视利益，往往会有精明的生意头脑。．戴翡翠玉石者注重品味素质，处事严谨。手指与戒指——戒指戴在不同的手指上，能体现与性格有关的心理含义。．喜戴在食指者，性格较偏激倔强。．喜戴在右中指者．崇尚中庸的人生观念。．喜戴在左中指者，有责任感，重视家庭。．喜戴在小手指者，有自卑感。．喜戴

7、在无名指者，无野心，随和，较不计较得失。2、手镯手镯虽然被认为是作为手臂的装饰物，时人们最早萌生的一种朦胧的爱美意识，但也有许多科学家认为，手镯最初的出现并非完全是出自于爱美，而是与图腾崇拜、巫术礼仪有关。同时，也有史学家认为，由于男性在经济生活中占有绝对的统治地位，使得戒指、手镯等饰物有了一种隐喻拴住妇女，不让其逃跑的蛮夷习俗。这种隐喻性在相当长的一段时间里一直存在着。据有关文献记载，在古代不论男女都戴手镯，女性作为已婚的象征，男性则作为身份或工作性质的象征。在古代社会，人们还认为戴手镯可以避邪或碰上好运气。玉镯是戴左手还是右手呢?对手镯的个数没有严格限制

8、?二、翡翠与民俗3、为什么男带观音女带佛过去经商的、