中古哲学的知行观VS马克思主义认识论

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1、中古哲学的知行观与马克思的认知论中古哲学的知行观在中国哲学中，认识和实践的关系表述为知与行的关系。从孔夫子到孙中山，十分重视知行问题的探讨，提出了许多深刻的思想。其主要观点有：荀子把“行”作为出发点和归宿，指出“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣”。并对“行”在认识中的地位和作用有深刻的理解，“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”。第一，行先于知，由行致知。第二，知之明也，因知进行。荀子说，“知明”则“行无过矣”。他认为有两类人：一类人知而后行，以知统行，这是“君子”；另一类

2、人知而不行，知行脱节，这是“小人”。王夫之指出“知行终始不相离”，他既强调“力行而后知之真”，同时又提出“行听乎知”。第三，以行验知，以行证知。孔子提出要“听其言而观其行”。王充认为，对于各种知识和言论，要坚持以“效验”来“订其真伪，辨其虚实”。孙中山则明确提出，认识的正确与否，不仅要通过行才能得到证明，还要对实际生活产生功用。第四，知行并进，相资为用。王夫之关于“知行相资以为用、知行并进而有功”的论述。他既反对在知先和行后之间划一条截然界限，又反对混淆知行差别、取消先后次序的“知行合一”说。虽然一些唯心主义哲学家把知行混同，是

3、不可取的，但强调知与行不可分割这一点还是有合理之处的。如明代的王守仁提出的“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成”。马克思主义认识论又称辩证唯物主义认识论，是关于人类认识的对象和来源、认识的本质、认识的能力、认识的形式、认识的过程和规律以及认识的检验的哲学学说。知行关系就是认识论中的实践与认识的关系知-----认识行-----实践在认识和实践的关系中，实践是认识的基础，实践决定认识。实践与认识实践和认识的辩证关系原理原理内容1.实践是认识的基础①实践是认识的来源②实践是认识发展的动力③实践是检验认识的真理

4、性的唯一标准④实践是认识的目的和归宿如：不登高山，不知山之高也；不临深谷，不知地之厚也。没有调查就没有发言权。2认识对实践具有反作用认识能够指导实践，对实践具有能动的指导作用。认识理论对实践的指导作用表现在：它可以揭示事物的本质和规律，预见事物的发展趋势，明确实践活动的方向；根据正确的认识，理论规定实践的目的，计划，过程，使实践获得成功。如：没有革命的理论，就没有革命的运动方法论：坚持实践的观点，坚持理论与实践相结合，重视认识的反作用，特别是要重视和发挥科学理论的指导作用。3.认识有反复性、无限性和上升性反复性：人们对同一

5、事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。无限性：人类认识是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程上升性：人们的认识过程既不是封闭式的循环，也不是直线式的前进，而是螺旋式的曲折上升运动。如：在实践中不断丰富和发展马克思主义方法论：与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理真理真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是我们对客观事物及其规律的正确反映真理是客观的、有条件的、具体的1.真理的客观性真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理最基本的属性是客观性。真理只有一个。方法

6、论：坚持真理面前人人平等2.真理的条件性真理都是有条件的任何真理都有自己适用的条件和范围如：平面内，三角形内角之和180（条件性）3.真理的具体性真理都是具体的，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的、历史的统一如：俄国“城市中心论”取得胜利，中国“农村包围城市”取得胜利方法论：要不断丰富、发展和完善真理。要坚持主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一绝对真理与相对真理1.绝对真理和相对真理是相互包含的。任何相对真理中都包含有绝对真理的颗粒；无数相对真理的总和构成绝对真理。2.绝对真理和相对真理

7、又是辩证转化的。任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。总结实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要和基本的观点。中国传统哲学中的知行观的现代意义：中国传统哲学中的关于知行关系的观点，既有唯物主义的，也有唯心主义的。而无论是唯物主义的知行观还是唯心主义的知行观，其合理因素和成果都为马克思主义哲学认识论深入研究知和行，即认识和实践的辩证关系提供了极为宝贵的借鉴作用。