中南大学哲学第一章节绪论

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1、哲学第一章绪论中南大学第一节科学技术学的学科属性、学科任务和教学目标一、科学技术学的学科属性科学技术学（scienceandtechnologystudies，STS）是对科学技术本身的可靠性、可行性和进步标准以及科学技术对政治、经济、军事、哲学、宗教、法律、文化等各种社会生活影响的研究。科学技术学是一个独立的学科领域，并没有额外的标志性学科属性。二、科学技术学的学科任务1、概括自然界的基本存在方式和演化方式，揭示人与自然的关系。2、对科学技术知识的可靠性、有效性，以及科学技术知识的进步标准、进步模式和动力学机制做出理论

2、说明。3、对科学技术的社会后果的反思。4、对科学技术进行知识论研究。三、科学技术学的教学目标1、树立符合人类长远目标的科学技术观。2、树立科学精神，遵守科学规范，抵制不端科技行为。3、改造中国的传统文化，提高我国公民的科学技术素质。4、推动我国的科学技术朝着更加有效的方向发展。5、倡导并完善基本的科学研究规范，推动形成尊重科学的社会风尚。第二节科学技术学的早期探索一、两种科学规范的形成1、柏拉图的完全形式推理规范。像几何学一样严谨的逻辑规范。鉴于此，西方科学哲学家又把它叫做“几何学规范”。依据这个规范，做科学研究的要遵守

3、基本的逻辑的规则，追求推理上的严谨。2、亚里士多德的因果律规范。对于被认知的事物要力求找出他们之间的因果关系。其中最基本的因果关系有四种：质料因、形式因、动力因、目的因。二、实验科学的兴起恩培多克勒通过“火法分析”，证明了最基本的“不变的实在”（巴门尼德提出的哲学假定）包含四种要素：土、水、气、火。中国古代没有关于“不变的实在”的任何假定，所以，中国古代哲学家对于外部世界的认识失去了真理性的追求目标，也没有发展出通过实验和逻辑来判断真理的方法。但是，这并不意味着中国人没有关于真理的渴求。由于目的和方法的缺失，古中国人对真

4、理的渴求走上了一条“强权即真理”（Themightisright）的道路，并形成了延续至今依据权威来判断真理的思维习惯。三、信仰主义对科学传统的破坏坚定信仰，才能使被信的东西成为真理。通过信仰解决理解问题，而不要试图通过理解来解决信仰问题。这就是信仰主义的真理观。信仰主义真理观的认识论特征是：先相信，后证明。所谓“证明”，无非就是围绕着已经被信以为真的结论找证据。四、经验主义哲学的兴起用经验方法证明上帝的存在。（“先证明后信仰”；而不是“先信仰后证明”。它是经验主义哲学的滥觞。）信仰主义哲学解决不了经验问题的真理性。经验

5、问题的真理性需要经验方法加以证明。如，要判断“老鹰觅食究竟是靠眼睛还是靠鼻子”这个经验问题时，必须通过经验方法（如腓特烈二世的老鹰放飞实验）来判断。五、理性主义科学观经验主义认识方法的缺点。通过理性主义的方法所得到的知识才是科学知识。笛卡尔对科学知识的基本要求：1、概念表述及其指称清晰明白；2、根据几何学法则将经验事实整理成“秩序”；3、命题陈述达到普遍性的高度；4、经得起形而上学的沉思。七、“人为自然界立法”外部世界只是一个远离我们而存在的“自在之物”（dasDingansich），科学并不能真正地理解这些自在之物。科

6、学的任务仅仅是把这些自在之物整理成可被人类理解的存在，即为理解外部世界构造一个理解框架。第三节马克思主义科学技术学的形成马克思主义科学技术学产生的时代背景马克思主义是基于欧洲工业革命而产生的社会批判学说。它的目的是努力为欧洲找到一条摆脱社会危机的道路。因此，马克思主义从一开始就具有了科学技术背景。马克思主义科学技术学不仅关心科学技术的社会影响，也关心科学技术本身的发展。其中，尤以马克思主义者对“神灵世界的自然科学”、科学领域的庸俗唯物主义和机械唯物主义的批判，对社会主义国家的科学家产生的影响最为深远。THANKYOU