中南大学哲学第三章节科学

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1、哲学第三章科学中南大学第一节“科学”概念的由来中国古代的“科学”概念战国经秦始皇焚书坑儒到两汉，我国伪学泛滥，充满迷信的“黄帝之学”掌管了对“科学”的全部话语权。三国时的东吴学士杨泉发表《物理论》，始有“科学”的萌芽，并把科学叫做“物理”。明末清初的方以智发表《物理小识》，把“科学”叫做“质测”。清朝学者李之藻发表《格致草》，把科学叫做“格致”。1898年，梁启超第一个从日语中引入“科学”，沿用至今。“科学”概念的拉丁语起源（1）求知活动：scire（toknow）。现在的“科学”中依然保留着这个含义。（2）知道状态：scio（Iknow）。在现代含义中它依然保留着“知识”

2、的含义，通常翻译为“学”。（3）细分：scindere（tosplit或tocut）。在科学的现代含义中，它保留为分门别类的意思。因此，“科学”也就是被分成若干个科的学问。如，生物学、物理学、化学、地质学、数学，都可以叫做“科学”。笛卡尔的“科学”概念科学就是“真实而确定的知识”（Veraetcertascientia）。以后的科学哲学研究都是围绕“真实”和“确定”展开的讨论。笛卡尔关于“真实而确定的知识”的五条标准：（1）科学是体系化和秩序化的知识。（2）科学对任何有心人开放。（3）科学符合上帝创世的完备性。（4）科学接受任何可能的质疑。（5）科学具有普遍性。第二节科学的

3、经验基础科学概念的经验可理解性科学概念不管它如何抽象，都必须能够还原成经验语句去理解。如“刚体”就是保持其体积、形状和密度不变的物体。“直线”就是两点之间的最短程线。（红字部分属于经验语句，蓝字部分属于先验语句。）不能还原为经验语句理解的一定不是科学概念。能够还原为经验语句的未必都是科学概念。如“飞马”，由“飞行的”和“马”构成，但“飞马”不是科学概念。（红字部分属于经验语句。蓝字部分属于先验语句。）科学必须具备可靠的经验基础科学需要想象。但，想象不是科学。科学必须建立在严格的经验基础（观察、实验、测量、检验所获得的经验事实）之上。经验事实的获得途径：1、观察。2、实验。3

4、、测量。4、检验。经验的基本类型内经验和外经验个别经验和普遍经验惯常经验与反常经验自然经验与人工经验历史经验与现实经验第三节科学理论的逻辑构造科学理论的逻辑构造公理性准则。一致性准则。（1）概念要有一致性。（2）概念的蕴含关系要有一致性。（3）逻辑推理的标准要有一致性。自恰性准则。科学理论和经验事实之间满足相容性。因果关系解释满足对称性。互斥理论满足排中性。第四节科学理论建构的简单性原则科学理论建构的简单性原则一、概念的简化1、把能够归并的概念归并起来。2、把可有可无的概念删除。3、把缺乏经验可理解性的概念从科学中剔除出去。二、引理的简化三、逻辑过程的简化第五节科学陈述

5、的语言特征科学陈述的语言特征一、普遍性。科学陈述是普遍性陈述，亦称“全称陈述”。二、精确性。表述不精确的陈述一定不是科学陈述。科学在表达思想的时候不允许玩弄似是而非、模棱两可的“辩证法”。三、开放性。科学不封闭真理，而是不断为真理的发展开辟道路。四、直言式。以情态语句，虚拟语句，祈使语句表达的模态陈述，不符合科学陈述的要求。第五节科学的价值科学的价值与人类自身价值的关系反科学思潮及其在我国的表现。科学的普遍性价值在人的活动参与下发生了分离，它使科学表现为一把“双刃剑”。科学的价值中立说。科学本身的价值是中立的，本无所谓“好”或“坏”。在科学的价值思考中，人类应该更多反思人类

6、自身的行为，而不是反思科学，或以科学存在负面作用为名而试图毁灭科学。科学的价值蕴含1、科学的知识价值。宗教是信仰和启示，不是知识。哲学提供关于知识、行为和某些重大问题的思考，但不提供任何具体的知识。科学提供有关被认知世界的知识。2、科学的文化价值。从文化特征上看，科学是介于哲学和技术之间的一种智力活动。或者，科学是由于哲学和技术之间的一种文化张力造成的。科学的精神价值（1）、信念价值（2）、解释价值（3）、预见价值（4）、认知价值（5）、美学价值科学的社会价值科学技术首先是一种生产力。其次，科学技术还是一种社会变革的力量。科学技术的运用造成社会振荡。在19世纪，这种社会振荡

7、主要表现为“劳动异化”：劳动从改善人类生产和生活基本条件的愿望出发演变成了劳动强度的增加和劳动者阶级的日益贫困化。海德格尔关于“技术决定政治”的理论。依据这个理论，人与人、国与国、民族与民族之间的政治关系，是由技术水平决定的。技术落后的一方不可避免地要受制于技术先进的一方。三、科学活动的价值渗透1、提出科学问题的价值观取向。2、对不同研究方法有效性的价值判断。3、对经验事实的价值取舍。4、科学理论建设的价值选择。5、科学评价活动的价值渗透。第六节、科学复查与科学检验科学复查的基本内容科学工作的逻辑起点是否正确？科学