第三章 伦理经营假设

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1、第七讲佛教在古代中国的传播第一节佛教概述第二节20世纪国内佛教研究概述第三节两汉时期佛教传入中国第四节魏晋南北朝时期佛教的在华初传第五节隋唐时期佛教的快速发展第六节佛教的中国化第七节佛教在华传播的部分历史文化痕迹中国古代外来宗教第七讲第一节佛教概述一、佛教的产生及其早期发展二、大乘和小乘佛教三、教义四、戒律五、参考资料中国古代外来宗教第七讲一、佛教的产生及其早期发展（一）佛教产生的时代背景（二）佛教的产生（三）佛教的早期发展中国古代外来宗教第七讲（一）佛教产生的时代背景1佛教产生于公元前6世纪的古代印度，作为制度化的宗教，其产生既有经济与政治的背景，又有思想文化

2、方面的原因经济政治方面：1.农业、手工业和商业快速发展，促进了城市的形成和繁荣2.公元前364年左右，摩揭陀地区的难陀王朝统一恒河流域，战争加剧了社会的动荡不安和人民的痛苦。中国古代外来宗教第七讲（一）佛教产生的时代背景2思想文化领域出现了“百家争鸣”约在公元前8世纪，婆罗门教传入恒河中下游地区，同时形成强大的反对潮流婆罗门教内部发生分化：《奥义书》思潮出现前6世纪形成了以婆罗门教为一方，由诸沙门团体为一方的两大思潮佛教属沙门思潮中国古代外来宗教第七讲（一）佛教产生的时代背景3婆罗门教下的种姓制度种姓严格划分：梵是造物主婆罗门Brāhmana，司祭祀，拥有最高权

3、力。由梵口生刹帝利Ksatriya，主政治军事。由梵胸生吠舍Vaisya，从事工商等经济活动。由梵腹生。上三者为再生族首陀罗Sudra，工农业生产的劳动者。贱民中国古代外来宗教第七讲（一）佛教产生的时代背景4佛教产生主要受如下因素影响1.释迦族部族宗教的影响2.土著文化的影响3.反婆罗门教的沙门思潮的影响4.婆罗门教的影响中国古代外来宗教第七讲（二）佛教的产生佛教产生于公元前六世纪（两种不同的看法：公元前523年5月月圆之日；前589年或前588年）创始人为乔达摩·悉达多(SiddharthaGantama，成佛后称为释迦牟尼，即释迦族的圣人）中国古代外来宗教第

4、七讲乔达摩·悉达多是释迦族净饭王之子，公元前565年生。中国古代外来宗教第七讲相传，自幼接受完备教育，聪明智慧过人，多情善感。曾见老、病、死以及步行安详、已免忧苦的修道者，有感于人生之苦，以救度众生一大因缘，终于抛妻别子，远离荣华，于月夜，乘白马，携车匿为伴，出家寻师学道，时年29岁。中国古代外来宗教第七讲出家原因：有感人世生老病死各种痛苦；对婆罗门教的不满而厌世出家；在城门外所见各种人世之苦况，而生出家之念。中国古代外来宗教第七讲苦行六年，饱受磨难，一无所获。悟苦行非解脱之正道。于是，在尼连禅河洗涤六年积垢，端坐菩提树下，发誓“不得等正觉不起此座”。历七日七夜

5、，终于发明前人闻所未闻的不苦不乐的中道思想，证成菩提，完成了佛教理论的思考。年35。中国古代外来宗教第七讲佛，梵音Buddha，意为觉悟，所谓自觉、觉他、觉行圆满者。早期译复豆、复立，也译浮屠、浮图等。印度佛教圣地鹿野苑中国古代外来宗教第七讲（三）佛教的早期发展1一般将释迦牟尼及其三、四传弟子时期（公元前六世纪至前四世纪）称为原始佛教时期，将上座部、大众部各部派佛教时期（公元前四世纪至公元一世纪）称为部派佛教时期。中国古代外来宗教第七讲（三）佛教的早期发展2原始佛教时期第一次结集：十大弟子在释迦圆寂当年，口传记诵，经、律（八十诵律）、论三藏初步形成。第二次结集：

6、大约在佛灭一百年后，由于对律藏理解、践行发生分歧，佛教内部出现明显的思想分化，僧团也分裂为上座部（西方）和大众部（东方）两大对立的佛教派系。不久又有部派相继从上座、大众两个根本部派中分出，并分化出思想风格各异的十八部进入部派佛教时期。中国古代外来宗教第七讲（三）佛教的早期发展3部派佛教时期佛教大致可分为一味、二部、三系、四派：犊子部上座系上座说一切有部分别说系上座分别说一味大众大众系大众部中国古代外来宗教第七讲（三）佛教的早期发展4在释迦牟尼创建佛教、传教和涅磐成佛后的一、二百年间，佛教传播所及的区间范围大致不出中印度与东印度之间，尚未超过恒河流域以外，亲受佛陀

7、教化的，大约在数万人上下。中国古代外来宗教第七讲（三）佛教的早期发展5阿育王时期佛教的发展阿育王（前304年－前232年），孔雀王朝国王，又称无忧王。约公元前269年即位后，统一印度全境。此后笃信佛教，佛教成为印度国教。即位第17年，在华氏城举行第三次佛教结集（佛教文化史上的著名的“华氏城结集”。据传说，阿育王在位期间，曾建造8.4万座佛塔。他的敕令和教谕刻写在摩崖和石柱上，分布全国各地。佛法已传播到了印度以外的欧、非、亚各国。向叙利亚、埃及、马其顿、罽宾、阿富汗、南印度、尼泊尔、缅甸、斯里兰卡派出许多传教团，使佛教开始成为世界性的宗教（第十三岩面的敕文）。中国

8、古代外来宗教第七讲阿育王