教师职业伦理与师德

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1、教师职业伦理与师德讲者：古南永一个职业的术、学、道教师之术：课堂教学？教师之学：知识、学养。师道？伦理的必要性？独处状态～共处状态被治状态～自治状态“一国当中，人民情愿被治，尚可以苟安；人民能够自治，就可以太平；那最危险的国家，就是人民既不愿被治，又不能自治。”（陶行知《学生自治问题之研究》，载《新教育》第二卷第二期，1919年10月）伦理的根源与要素1、社会公共生活与人际关系（伦）2、公共规范（理、道、法、规章）3、个人德性（德、品、行、操守）学校身份变迁商、周时期：“学在官府”。春秋战国时期：官学衰废，私学兴起。秦：禁私学，以法为教，以吏为师。汉：罢

2、黜百家，独尊儒术。兴办太学。人才选拔：太学养士，以儒术为重；官员察举（荐举）取士，以“孝廉”、“贤良”为主。学校身份变迁（续）隋唐：设立国子寺，后改称国子监。府州、县设经学校。隋炀帝大业二年（606年）开始科举考试。宋元：官学延续；书院兴起。明清：官学延续；私塾逐步普及。1905年，光绪皇帝下诏，从次年起废除科举，科举制度终结。新式学堂大量兴办。民国时期：官私并举。中华人民共和国：官学主导。教师的身份（古代）天、地、君、亲、师。“一日为师，终身为父”。（清）郑板桥教书诗教读原来是下流，傍人门户过春秋。半饥半饱清闲客，无锁无枷自在囚。课少父兄嫌懒惰，功多子

3、弟结冤仇。如今幸作青云客，遮却当年一半羞。教师的身份（当代）“学高为师，德高为范”。“学为人师，行为世范”。“太阳下最光辉的职业”。“忠诚于党的教育事业”。文革时期，某基层领导对教师说：“好好干，有机会我提拔你做售货员”。教师的身份、角色导师？牧师？教练？教师职业性质示范、导向性——“教者，上所施下所效也。”“育者，养子使作善也。”（许慎《说文解字》）——多建一所学校，少建一座监狱？（雨果）公共性——在职业场合，不是“孤独的遐想”，不是“独立苍茫自咏诗”。教师职业劳动特点独立性——对“慎独”、“自治”要求更高？智力劳动与情绪劳动——更劳心？——对“德性”

4、要求更高？情绪劳动的要素、特点与人直接互动；需要为与其互动的人制造情绪状态，如愉悦、信任、兴趣、积极性等；透过培训、考核等机制，被训练（或监督）以适当的表情、仪态和语气展现恰如其份的情绪。可能需要节制自己内心本来有的情绪，或制造（表现）出本来没有的情绪。劳动及其承载者体力劳动（教师：站立、发声）——运动系统（腿、腰、颈、咽喉）。脑力劳动——循环系统，心脑血管。情绪劳动——循环系统，心脑血管；消化系统；内分泌系统。当代高校职能教学；人才培养。文化传承；学术研究；知识创新。社会服务。高校教师的职业关系与自己其它生活领域的关系。（兴趣？使命？“著书都为稻粮谋”

5、？）与学生的关系；与公共部门关系；（现代教育是“公学”）与学术、文化的关系；（弘道？传承？创新？）文化：积淀、传承与创造一个知识分子在面对文化遗产时，必定会觉得它浩浩洋洋，仰之弥高。这些东西是数千年来人类智慧的积累，当然是值得尊重的。不过，我以为它的来源更值得尊重，那就是活着的人们所拥有的智慧。这种东西就如一汪活水，所有的文化遗产都是它的沉积物。这些活水之中的一小份可以存在于你我的脑子里，照我看来，这是世界上最美好的事情。续保存在文化遗产里的智慧让人尊敬，而活人头脑里的智慧更让人抱有无限的期望。（选自王小波短文《跳出手掌心》（写于1994年），见《思维的

6、乐趣》，王小波著，中国人民大学出版社2005年版。）师生关系中隐蔽的不平等1、学识、阅历、专业经验：教师具有优势；学生：人性中对“能者”的尊崇心理。2、角色地位：教师在讲台上，有话语权，学生难于对辩。——站在讲台上，想要“把旗帜插进别人的灵魂”？（马克斯·韦伯语）文化传统中“师道尊严”的观念。信息时代对教师的考验“前喻文化”“后喻文化”？“并喻文化”？带来的好处尊敬、体面。讲台自由，独立发挥的空间。带来的问题压迫（观念的灌输或污染；蛮横的责求；索要财物或服务；胁迫购买教材、讲义、参考书。）过分随意、没谱（“扯淡”；贬损）。降低要求讨好学生，以获好评。教书

7、？讲课？育人？智力侵占：学生的作业、论文观点；论著署名。学术不端、学术腐败：抄袭、作假等。教师的行业规矩国家相关法律：教育法、教师法、高等教育法。职业道德规范：1、各省教育厅高校师德规范。2、教育部：中小学师德规范、中等学校师德规范；2005年1月，发出《教育部关于进一步加强和改进师德建设的意见》，提出要“制定《高等学校教师职业道德规范》”；2011年12月，教育部、中国教科文卫体工会颁布了《高等学校教师职业道德规范》。聘任合约中的有关约定。一些列举《中华人民共和国教师法》第三条　教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接

8、班人、提高民族素质的使命。教师应当忠诚于人民的教育事业。续第三十七条　教师有下列