尔羊来思矜矜兢兢不骞不崩麾之以肱毕来既升-无羊小雅

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1、诗经小雅鸿雁之什无羊云库网专业PPT/商务演示设计制作无羊题解：牧歌中的诗意【原文】谁谓尔无羊1？三百维群2。谁谓尔无牛？九十其犉3。尔羊来思4，其角濈濈5。尔牛来思，其耳湿湿6。　　或降于阿7，或饮于池，或寝或讹8。尔牧来思9，何蓑何笠10，或负其餱11。三十维物12，尔牲则具13。　　尔牧来思，以薪以蒸14，以雌以雄15。尔羊来思，矜矜兢兢16，不骞不崩17。麾之以肱18，毕来既升19。　　牧人乃梦，众维鱼矣20，旐维旟矣21，大人占之22；众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱23。1.尔:指放牧牛羊者。2.三百:与下"九十"均为虚指，形容牛羊众多。维:为。3.犉(ch

2、ún):大牛，牛生七尺曰"犉"。4.思:语助词。5.濈(jì)濈:一作"戢戢"，群角聚集貌。6.湿(qì)湿:耳动貌。7.阿:丘陵。8.讹(é):同"吪"，动，醒。9.牧:放牧。10.何:同"荷"，负，戴。蓑(suō):草制雨衣。11.餱(hóu):干粮。12.物:毛色。13.牲:牺牲，用以祭祀的牲畜。具:备。14.以:取。薪:粗柴。蒸:细柴。15.雌雄:"飞曰雌雄"，此句言猎取飞禽。16.矜矜:小心翼翼。兢兢:谨慎紧随貌，指羊怕失群。17.骞(qiān):损失，此指走失。崩:散乱。18.麾:挥。肱(ɡōnɡ):手臂。19.毕:全。既:尽。升:登。20.众:蝗虫。古人以为蝗虫可化为

3、鱼，旱则为蝗，风调雨顺则化鱼。21.旐(zhào):画龟蛇的旗，人口少的郊县所建。旟(yǔ):画鸟隼的旗。人口众多的州所建。22.大人:太卜之类官。占:占梦，解说梦之吉凶。23.溱(zhēn)溱:同"蓁蓁"，众盛貌。注释译文是谁说你没有羊?一群就有三百只。是谁说你没有牛?七尺高的有九十。你的羊群到来时，只见羊角齐簇集。你的牛群到来时，只见牛耳摆动急。有的奔跑下高丘，有的池边作小饮，有的睡着有的醒。你到这里来放牧，披戴蓑衣与斗笠，有时背着干粮饼。牛羊毛色三十种，牺牲足够祀神灵。你到这里来放牧，边伐细柴与粗薪，边猎雌雄天上禽。你的羊群到来时，羊儿小心紧随行，不走失也不散群。只要轻轻

4、一挥手，全都跃登满坡顶。牧人悠悠做个梦，梦里蝗虫化作鱼，旗画龟蛇变为鹰。请来太卜占此梦：蝗虫化鱼是吉兆，预示来年丰收庆；龟蛇变鹰是佳征，预示家庭添人丁。读解这是一首牧歌。与我们熟悉的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”不一样的是，它并不着意展现牧区生活的空阔、安宁、淡远，而着眼于富足。富有的主人雇佣牧人为之放牧，牛羊成群，膘肥体壮，牧人做的梦也是儿孙满堂和发财梦。同样是牧歌，写法却可以不同；同样是牧人，梦想却大有差别。“风吹草低见牛羊”，是赞赏恬淡宁静的生活方式，表现对放牧生活的热爱。牛羊成群，寄托的是发财致富的梦想，放牧是致富的手段。同样的生活内容，呈现在人们心目中的价值大不一样

5、。这个道理其实可以推广到生活的方方面面。我们常说“存在决定意识”。然而，为什么同样的存在会有不同的意识？同一个世界，为什么呈现在人们心目中的面貌会不一样？答案只能到人们的价值取向中去寻找，到意识中去寻找。黄金在商人的心目中是财富的象征，艺术家所关心的却是它金光灿灿的色泽和光芒，在化学家的心目中不过是一种化学性质稳定的金属，在帝王心目中则是高贵的象征。读解世界只有一个，但呈现在人们心目中的价值和意义却各不相同。从感知的角度说，没有纯粹客观的世界，只有打上人们心灵印迹的世界。从世界本身说，它是向心灵无限开放的。不管怎么说，牧歌式的生活，无论其基调是恬静淡远的生活方式，还是发财致

6、富的途径，都充满了诗意。膘肥体壮、成群结队的牛羊的洋洋叫声，总让人心悸。眼望着大群属于自己的财富，自己劳作的收获，心中总会充满令人陶醉的喜悦。赏析这是一首歌咏牛羊蕃盛的诗，旧说似无异议。至于《毛诗序》指实其当“宣王”中兴之时的“考牧”之作，则又未必。诗之作者大抵为熟悉放牧生活的文士，诗中的“尔”，则是为贵族放牧牛羊的劳动者。全诗描述纯用“赋”法，却体物入微，图画难足，达到了极高的艺术境界。　　第一章描述所牧牛羊之众多，开章劈空两问，问得突兀。前人常指“尔”为“牛羊的所有者”，显然不妥：“所有者”既有牛羊，竟还会有“谁”疑其“无羊”，岂非怪事！倘指为奴隶主放牧的奴隶，则问得不仅合

7、理，还带有了诙谐的调侃意味。奴隶只管放牧，牛羊原本就不属于他。但诗人一眼看到那么多牛羊，就情不自禁高兴地与牧人扯趣：“准说你没有羊哪？看看，这一群就是三百！”岂不极为自然？劈空两问，问得突兀，却又诙谐有情，将诗人乍一见到众多牛羊的惊奇、赞赏之情，表现得极为传神。　　许许多多牛羊集聚在一起，该有何等气象？倘若运用“羊来如云”、“牛聚如潮”来比拟，当也算得形象了。但此诗作者显然不满足于此类平庸的比喻，他巧妙地选择了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”、“湿湿”稍一勾勒