妙法莲华经讲义

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1、妙法蓮華經講義陳育殿恭撰妙法蓮華經Saddharmapundarika–Sutra梵云：薩達摩芬陀利迦修多羅華譯：正妙法白蓮華契經姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯妙法蓮華釋義：妙法:梵語曰薩達摩，譯為第一最勝之法不可思議；有粗、細、微、玄、妙等五法。觀自性自在而行深般若波羅蜜多時，起無量方便法門者。蓮華：有二勝義1、華實同存，表一乘之因果。2、出水不染，表菩薩之行誼。‧佛成道後至今時說權法者，為欲說今實法之方便，猶如華之為實而開。此謂之為實施權。今日前所說之權教悉為方便顯一乘之實法者，猶如華開而實現，此謂之華開蓮現。一乘之實法顯

2、了，實法之外無權教，權法悉為實，猶如實成而華落，此謂之華落蓮成。如此以蓮華表權實之施開發也。﹝錄自：佛法大辭典，卷中p1204,1205﹞‧起行清淨無著無染，所謂應無所著而生其心。蓮華別裁：‧蓮與荷是俗稱，為古人所謂之芙渠或扶渠。據爾雅所說，荷指芙渠有莖的葉，蓮是它的果實，蓮子叫菂，蓮子青心叫薏，花叫芙蓉，花苞稱菡萏，葉叫蕸，梗子稱茄，本叫蔤，根部叫藕。現代人稱荷花、蓮花、藕花、芙蓉花等等，皆是以偏概全的稱呼。‧蓮花生長在淤污泥中而不染著，且具有清香、潔淨、柔軟、端莊等四德，遂中國雅士稱封它為「花中君子」；佛教則稱之為「花中之王

3、」甚至以它喻為法界真如。開經偈無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來真實義不讀法華，不知諸佛如來之大事因緣諸佛如來之方便善巧諸佛如來之苦心成全諸大菩薩之大愿大行參研法華經之宗旨理念：§從法華經勝義來探討當今白陽修士的殊勝。§了解佛法大義及其勝妙之處。妙法蓮華經品目：＊卷一序品第一方便品第二＊卷二譬喻品第三信解品第四＊卷三藥草喻品第五授記品第六化城喻品第七妙法蓮華經品目：＊卷四五百弟子受記品第八授學無學人記品第九法師品第十見寶塔品第十一提婆達多品第十二持品第十三妙法蓮華經品目：＊卷五安樂行品第十四從地涌出

4、品第十五如來壽量品第十六分別功德品第十七妙法蓮華經品目：＊卷六隨喜功德品第十八法師功德品第十九常不輕菩薩品第二十如來神力品第二十一囑累品第二十二藥王菩薩本事品第二十三妙法蓮華經品目：＊卷七妙音菩薩品第二十四觀世音菩薩本事品第二十五陀羅尼品第二十六妙莊嚴王本事品第二十七普賢菩薩勸發品第二十八法華三部經:1.無量義經2.妙法蓮華經3.佛說觀普賢菩薩行法經＊前十四品敘述世尊教化眾生之本衷以及受記圓滿之殊勝。~開權顯實（跡門）＊後十四品廣述如來本門法身實相以及諸菩薩持經行化之聖跡。~開跡顯本（本門）方便譬喻引證妙法八說：1.卷二譬喻品

5、三：火宅三車喻2.卷二信解品四：長者窮子喻3.卷三藥草喻品五：藥草三別喻4.卷三化城喻品七：化城方便喻5.卷四五百弟子授記品八：寶珠繫衣喻6.卷四法師品十：鑿井求水喻7.卷五安樂行品十四：髻中明珠喻8.卷五如來壽量品十六：良醫善巧喻妙法蓮華經冠科卷第一序品第一本品闡述的主題：1.世尊善護念諸菩薩，善咐囑諸菩薩，遂為諸菩薩摩訶薩說大乘無量義經，教菩薩法。2.彌勒菩薩示疑，啟請文殊師利菩薩摩訶薩，文殊師利法王子以宿命智慧，敘述過去有佛日月燈明如來，覺行渡化諸大士以及諸善男子等一段因緣。示明今世尊放眉間白毫相光之不可思議莊

6、嚴法相緣由，且將開演殊勝難得之大法會。菩薩摩訶薩：‧上合十方諸佛本妙覺心與佛如來同一慈力─無緣大慈‧下合十方一切六道眾生與諸眾生同一悲仰─同體大悲妙法蓮華經冠科卷第一方便品第二本品闡述的主題：1.諸佛妙智，覺行圓滿，成就諸法實相，非人天後得智慧所能思義理解。然本同體大悲，無緣大慈，為示導佛子明心見性，達本還原，而開演言教，種種譬喻，廣開方便知見法門。2.大智舍利弗，誠心敬意三請世尊，懇請明示甚深微妙法意。之後，世尊宣說，此法華法會殊勝難得難遇；諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世，欲令眾生開、示、悟、入諸佛知見，使得清靜故。3

7、.諸佛世尊，渡化眾生，行方便法門，而開初善、中善、後善之法；分小乘、中乘、大乘之別；設聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘之門；分別引導佛子發心修行。然而，此法華法會中，世尊才明示：「諸佛如來但教化菩薩。諸有所作，常為一事。唯以佛之知見示悟眾生。…。如來但以一佛乘故，為眾生說法。無有餘乘，若二若三。」4.發心修行，志求阿耨多羅三藐三菩提者。須經天命明師，示導明心見性；如否，自謂阿羅漢辟支佛者，當知此輩皆是增上慢人！五濁惡世：劫濁：見濁：命濁：煩惱濁：眾生濁：五濁惡世之劫濁：生當末世、饑饉、疾疫、刀等相繼而起、生靈塗炭、永無寧日。即說：世間充

8、滿戰爭、饑饉、疾病之惡濁（三災八難）五濁惡世之見濁：世人知見不正、不奉正道、異說紛紜、莫衷一是。即說：邪見妄想、無正知正見之偏行。五濁惡世之命濁：眾生因煩惱叢集、心身交痒、壽命短促。即說：業障業報深重、不知修福植慧。五濁惡世之煩惱濁：