《文人建筑师王澍》ppt课件

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1、传统与现代一个文人建筑师的自白导语为什么每年春节前夕，上亿的农民工，甘愿忍受痛苦挤入“春运”——这是人类最大规模的周期性迁移？回答是：千百年延续下来的，在新年赶回家。吃顿团圆饭的传统在起作用。导语为什么各级政府，抱着极高热情和效率，搞拆建，承办奥运、世博亚运等各项盛会？回答是：近几十年形成的，高度集权，调集资源，不惜一切，实施超大项目的传统与封建传统和全球经济化浪潮，奇特地混在一起，在起作用。导语不管中国经历多少翻天覆地的变化，一些传统始终根深蒂固地存在着，并强有力地操纵者我们的个人和社会生活。但另一些传统恐怕永

2、远离我们远去了。或至少，它们作为理想化的概念，再也无法帮助我们有效地解释和处理现实。导语比如一个如此热衷“天人合一”的国度，为什么会在今天制造出世界上污染最严重的生活环境？导语一个号称有着五千年悠久历史的民族为什么会时常表现得如此缺乏历史意识？为什么我们会轻易抹除有着千年历史的家园和记忆？导语为什么西安、大同等众多历史名城，在无情地毁掉自己的古代城市遗产很多年后，突然反悔，又再一次毁掉自己积累了几十年的近现代城市遗产和人居社区，重新用现代材料，修建仿古城市，打造出和今天老百姓生活八竿子打不着的唐朝，明朝的幻想？导

3、语为什么今天，我们再一次讨论起传统与现代？是因为，传统与我们当下的生活如此复杂地交织在一起，对传统的认识其实就是对当下的认识。导语很多传统明明在持续对我们施加影响，但我们却缺少反思它们的能力。很多传统明明早已失效，但我们仍热衷与对他们高谈阔论。我们太轻易地将大量民间鲜活的传统弃之如敝履，太习惯顺从官方和流行话语，将传统抽象化，夸张装扮成令人目眩神迷的文化奇观，或贬值为媚俗的商业符号。导语这种种趋势都显示出对传统认识的蒙昧状态，它与我们对当下状况认识的蒙昧状态相辅相成，是一枚硬币的两面。问题是，一群对传统和当下认识

4、都处于蒙昧状态的人，又如何能清醒地为自己开辟一个光明的未来？正是这样一种危机感，一种渴望摆脱蒙昧的愿望，使得当代中国建筑师在不断地进行着探索与反思，2012年普利兹克奖获得者王澍诚如是。王澍生平简介1963年，生于新疆乌鲁木齐1985毕业于南京工学院建筑系（现东南大学）学士1988毕业于东南大学建筑研究所硕士研究生1988至1995在浙江美术学院（现中国美术学院）工作2000毕业于同济大学建筑城规学院建筑设计与理论专业城市设计方向博士现在中国美术学院建筑与艺术学院院长主要作品苏州大学文正学院图书馆（1998-20

5、00年）宁波当代美术馆（2002-2003年）宁波博物馆（2005年中国美术学院象山校区（2002-2005王澍之建筑观王澍，一个60年代出生的建筑家，他的建筑活动就如其所生的年代一样矛盾而敏感。在建筑师同行里，王澍被公认是最有中国文人气的。而他也是很早就对中国的现代建筑提出尖锐看法的人之一。王澍在中国建筑师中的名气，一方面是因为他在国际上受到的关注，另一方面是因为他的另类。他是把建筑带入大学的引路人，但他又一直表现着对于庙堂规则的不屑。当年，硕士论文答辩的时候，他对着老先生说，“如果说中国有现代建筑师，那只有一

6、个半，半个是我导师，一个就是我。”王澍之建筑观但是，就是这个看起来有些狂妄的建筑师，一直以来却又在传统的中国建筑中寻求着艺术之根。他把中国古代“造园”的手法和方式融入现代建筑。在别人看来，王澍已然是中国建筑师的一个代表，很多人把他的作品当作某种形态的哲学表现去关注，而他自己却只是用古代工匠的手法去诠释着自己心中的当代建筑。王澍之建筑观建筑师，首先得是个文人。不谈建筑，只谈房子，所以就是业余的，业余建筑。——王澍王澍之建筑观是王澍喜欢说起的两句话，在我看来这基本上是王澍的建筑观。前一句，表现出他对中国传统文化的关注

7、与认同。“寻根”在他们那代知识分子心里是难以割舍的。而无论是苏州的园子还是从白居易到李渔等文人的文章，都在感染着他、召唤着他。王澍之建筑观王澍，学贯东西方，所以他更能从比较中去感知那以远去中国的美。古人造园的足迹也影响着他的建筑，去鼓励他去承袭与发展我们的华夏建筑。后一句，则道出他对当下的批判。把建筑看的太神圣是会曲解建筑、扭曲建筑的。抱着平常心，真心诚恳的对待建筑。去解决问题，而不是制造问题。把乐趣带进建筑里，开开心心的设计。对于文化，建筑其实不大，尤其在文学已经杀死建筑的今天。是先文化，再建筑；而不是为了建筑

8、，去套文化，谓之概念。王澍与他的象山校区获得这个奖对于我来说，多少有些不期而至的感觉，在多年孤独的坚持之后，对一个在获奖之前没有出版过任何作品集的建筑师，对于一个只在中国做过建筑的建筑师，对于一个自称为业余建筑师的建筑师，这绝对是一个巨大的惊喜……——王澍王澍与他的象山校区王澍1963年11月4日出生在乌鲁木齐，是个地道的天蝎座。父亲是一名音乐演奏家，母亲是一名教师。七岁