中医养生保健学基本理论

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1、中医养生保健学昆明市中医医院　李军主要内容基本理论常用方法审因施养内经与养生饮食与养生体质与养生基本理论概论基本观念基本原则概论基本概念目的和意义基本特征社区的步骤与策略源流概念中医养生保健学是在中医理论的指导下，探索和研究人类生命生长发育、寿夭衰老的成因、机制、规律；阐明如何颐养身心、增强体质、防治疾病，以达到更好的生存状态、延年益寿的理论和方法的实用性学科。目的和意义目的：长寿（社会＋医学＋个人）意义：适应当前疾病谱和医学模式的改变符合医卫服务重心前移的要求为社会和谐持续健康发展提供保障基本特征整体动态：整体：“天人相应、形神合一”－学术核

2、心动态：“权衡以平、审因施养”－养生法则和谐适度：综合实用：适应广泛：源流上古时期（萌芽）1、人类已经注意到居住和衣着条件的改善2、火种的发现（饮食卫生）“炮生为熟，令人无腹疾”；“灸、熨”3、运动养生的萌芽先秦《周易》“易与天地准，仰以观于天文，腑以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。”先秦儒家养生：强调养心修身“心以体全，亦以体伤”（礼记）“养心莫善于寡欲”（孟子）“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言,非礼勿动”（论语）（论语）君子三戒：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”

3、先秦《内经》：奠定养生学的理论基础“天地合气，命之曰人”“春夏养阳，秋冬养阴”“顺四时而适寒暑”肾气与生、长、壮、老、已《内经》：确立养生的基本原则夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，气从以顺，各从其欲，皆得所愿….华佗的“五禽戏”，《神农本草经》重药补；方士之术的利弊；道教养生的迅速发展：内丹、服气、胎息、吐纳、服饵、辟谷、导引等葛洪《抱朴子》及陶弘景《养性延命录》佛家养生思想的融入：参禅、健身功法、戒律汉唐汉唐陈直《寿亲养老新书》自身有病自身知，身病

4、还将心自医，心境静时身亦静，心生还是病生时。明清赵献可、张景岳:重视命门和肾精“善养生者，必宝其精”对养神、药饵、饮食、动静结合均完善许多新方法明清许多养生学家和养生专著问世李中梓《寿世青编》高濂《遵生八笺》万密斋《养生四要》龚廷贤《寿世保元》曹庭栋《老老恒言》基本观念生命观寿夭观和谐观权衡观健康观生命观生命的起源和运动的认识“人以天地之气生，四时之法成”“人之生也，气之聚也，“气聚则为生，散则为死”“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”寿夭观对寿命、天年和衰老的认识“尽终其天年，度百岁乃去”《内经》“寿，百二十岁也”

5、《尚书》“上寿百二十，古今所同”《养生》衰老与肾虚、脾亏、血瘀早衰、遗传、环境、饮食、七情和谐观天人相应生命与宇宙、自然、社会相关。“肝旺于春，心旺于夏，脾旺于长夏，肾旺于冬”《内经》“夫百病者，多以旦慧、昼安，夕加、夜甚”《内经》和谐观“月始生，则血气始精…月郭满，则血气实，肌肉坚..”“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阴而调刚柔，如是避邪不至，长生久视”《内经》权衡观自然、生命的权衡自稳（自然气象、自然生态、人体）养生保健的权衡自稳（情志、劳逸、膳食）健康观四维健康观（形体、心理、社会适应和道德）形与神

6、俱的健康标准形体生理健康的特征眼睛有神呼吸微徐二便正常脉象缓匀形体壮实牙齿坚固双耳聪敏腰腿灵便声音洪亮须发润泽食欲正常精神心理健康的特征精神愉快记忆良好心态平和适应能力良好道德高尚基本原则正气为本天人相应形神合一动静结合审因施养杂合以养预防为主知行并重正气为本正气泛指:人体一切正常机能活动和抗病康复能力。“正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚”以正气为中心，发挥人自身的主面能动性，通过主动的对神的调摄，保养正气，增强生命活力，提高适应自然界变化的能力，从而达到强身健体、防病抗老、美容延寿等养生目的。正气为本护肾保精，扶正固本。调理脾肺，益气扶

7、正。清静养神，真气从之。慎避邪气，正气安和．天人相应强调养生应顺从人与外界息息相关的规律，通过主动的对神的调节维系和协调内外关系，从而达到养生的目的天人相应积极主动，顺应自然。协调内外，调内为主。因时之序，顺应天时。异法方宜，适应地理。形神合一广义：各种生理活动神为生命之主狭义：精神、意识、思维形为生命之基“肝藏血，血舍魂…肾藏精，精舍志“神者，精也，保精则神明，神明则长生”形神合一保形安神，调神安形。形神共养，养神为先。动静结合强调生命需要运动，倡导适宜运动的“小劳之术”。重视相对的静养，反对形体、神明过劳。只有动静结合，才能达到形

8、神合一，增强体质的目的。动静结合静以养神：“心不可无所用，非必如槁本，如死灰方为养生之道”动以养形：“养生之道，不欲食后便卧及终日稳坐，皆能凝结气血