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1、谨以《中华大道说》、《中华文化（理念）说》、《大道与中华文明》、《世界和平说》献给正在和平崛起的中华民族中华大道说缘起（一）公元2012年9月10日，日本国有化中国故有领土钓鱼岛。一石激起千层浪。千层浪，险象环生，牵动着全人类的正义心灵。日本不承认历史，多次修改教科书，否认二次世界大战中的侵略罪行，多次参拜供奉有二次世界大战甲级战犯的靖国神社,再加上美国主导下的几场战争，给现实的国际空间，蒙上了一层“弱肉强食、强者任行、顺我者昌、逆我者亡”的阴影。能否让和平、稳定、天理、正义，早日回归国际空间，再一次摆在了全人类的面前。在此时的时空点上，中华民族正经历着改革强国、发展壮大
2、的复兴历程。将中华民族所奉行的和平、稳定、长久、发展、全世界人民大团结的治国理念，与大人类的共同美好汇总融合，凝聚成国际空间上的天理正义，就成了所有炎黄子孙的当务之急。21中国的复兴强国需要和平稳定天理正义，全人类的共同美好、更加美好，同样需要和平、稳定、天理、正义。所以让中国文化走向世界、让人类的和平正义主导国际空间，就成了中华民族实现伟大复兴的前奏序曲。中国文化源远流长，中国文化博大精深，她的先进性、优秀性不容质疑，所需要的是对中国文化的认同、理解、传承、弘扬和引领。从对中国文化的关注、了解、走进、弘扬，到中国文化为大人类的正义、文明保驾护航，是一个漫长的过程，需要众
3、多众多人的共同努力。在此，老生常谈重提中华大道，意在重温中华理念的根与本，再显中华五千年文明的终极支撑。缘起（二）老子《道德经》开篇首言：“道可道，非常道”。就是告诫人们，对于“元始大道”任何形式的表述方式，都是在大道门径上做功夫，都是力求最大极限的接近。即然大道无法完整的全盘托出，为什么还有那么多的人仁志士全力解析哪？因为：（一）人类要想生存要想走向更加美好，就得思考自己，如何生？如何存？用什么样的思维理念，主导人类生活所涉及到的方方面面？需要思考的一个方面就是追根溯源，而溯源的终极点（再也无法向前），就是中华老子强为之名的“大道”。（二）宇宙天地、四方周围是人类赖以生
4、存的大环境，人类从诞生的那一刻起就呼吸长天、脚踏厚土，就在天地的怀抱里营求劳做、生生不息。天地自然是人类的唯一，祖辈、父辈、我辈、未来辈，都是在仰仗着我们眼前的这个玉宇太空（包括日月球星），承前启后、生生不息。（三）时间的唯一性、大人类百岁人生的传承性、百岁人生的短暂性、人生，生、老、病、死的必然性；……21所以，人类要想成为大人类，别无选择，必须穷理尽性，寻找到最适合于人类自身生存的最佳理念，来支撑人类生活所涉及到的方方面面，来实现人类最最长久的时空存在。中国文化的根在道，人类文化的根同样在道。大道通天、一而贯之，链接天地人我政、经、农、商，开花结果，生、长、收、藏，以
5、她独特（强为之言）的无形无态，“存在”（无奈之语）于我们的周围，平淡的被人遗忘，被人说无（俗语说法上的无）。中华大道“迎之不见其首，随之不见其后。”只待时下学者仁人志士，静心领悟、融会贯通、阐发、弘扬、引领到人类生存的多个层面，光辉灿烂，服务人类。元始大道说元始，是初始之前、开始之先，是体之前、是气之前、是质之前、是人类之前、大地之前、长天之前。我们是站在大人类的时空点上，阐说大道，试想一下，在大人类之前、大地之前、长天之前、气质之前，大太空、大宇宙是个什么样子呢？茫茫太虚、玉宇空旷、致虚致无、致简致朴、廖阔无际、空洞虚位，一气不存（本无一气）、一尘不染（本无一尘），守无
6、不有、元真不杂，空空然虚位常在，本本然独立无朋，大无辽阔，自自然然……老子《道德经》第二十五章云:“有物混成,先天地生,廖兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”此种无状之状,先圣老子强名“大道”。老子《道德经》第四十章云:“天下万物生于有,有生于无”。此“无”21即道。无论怎样思维下的先有鸡,还是先有蛋,都是在形体上打转转,只要思维再向前推演一步,就进入到“无中生有”的境地。此“无”就是道。中华老子,体悟现实中的道路特性，用中华文字中的“大”与“道”，来命名这种最最元始的无状之状,“大道”之名，横空出现(世)。前无古人,后无来
7、者,惊天地,泣鬼神,将人类的思维空间，推演到了终极境界，把万物的根与本、人类文化的终极支撑，呈现眼前，任由后世学者将大道精髓引领到人类生存的各个领域，光辉灿烂，服务人类。大道无极说无，在此是普通字义上的无。极，是从量变到质变，物极必反之极。大道本体，致虚致无；大道常在，无增无减；大道永恒，独立无朋；大道至简，守真不二；……。无形无体，无象无声，无踪无影。大道，以它固有的本质本性（无质、无性、不得已而如此）恒定常存，不因人的意愿而变，不因寒暑而改，本体虚无，虚位常在。老子《道德经》第十四章云：“迎之不见其首，随之不见其后”。虽然
