《中国近现代史纲要》ppt课件

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1、第二章对国家出路的早期探索第一节农民群众斗争风暴的起落第二节洋务运动的兴衰第三节维新运动的兴起与夭折一、太平天国农民战争二、农民斗争的意义和局限第一节农民群众斗争风暴的起落一、太平天国农民战争(一）金田起义和太平天国的建立1.太平天国农民战争兴起的原因主要原因：民族矛盾激化、阶级矛盾尖锐直接原因：两广地区严重的自然灾害（1）思想来源：西方基督教；中国儒家大同思想；农民平均主义。（2）著作：《原道醒世训》、《原道觉世训》、《原道救世歌》。 （3）教义： “皇上帝”唯一真神论；  上帝面前人人平等；打倒“阎

2、罗妖”。2.洪秀全创立拜上帝教3.太平天国的兴起和发展（1）金田起义：1851年1月11日，洪秀全在广西桂平县金田村率众起义。 （2）永安建制：初步奠定了太平天国政治制度的雏形。（3）定都天京：1853年3月19日太平军占领南京，改南京为天京，定都天京。（4）北伐：为了巩固和发展胜利成果，1853年5月，林凤祥、李开芳率军进兵北京。最终失败。（5）西征：鄱阳湖口大捷（6）东征：攻破江北、江南大营太平天国天王洪秀全玉玺。1.《天朝田亩制度》： （1）内容：土地：按照“无人不均匀，无人不饱暖”的原则，不分男女老

3、幼，平均分配产品：“人人不受私，物物归上主”的圣库制度。圣库制度：太平天国创立的第一个经济制度。在太平天国革命初期曾起过重大的积极作用。它首先是吸引了贫苦农民群众踊跃参加起义。其次，圣库制度保障了太平军的供给，也鼓舞了他们的斗志。（二）《天朝田亩制度》和《资政新篇》（2）核心思想：建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不保暖”的理想社会。（3）《天朝田亩制度》实施的可行性分析及评价（讨论）A、积极：明确主张废除封建土地所有制，并形成系统的革命纲领，反映了农民阶级废除封建土地制度的强烈愿望

4、，是几千年来农民阶级斗争的思想结晶。B、局限：太平天国追求的是一种落后的小农生产。平均主义不切实际，是一种空想。 平均主义是一把双刃剑，在革命初期，农民无田无粮，平均主义可调动农民的积极性，但在革命初步成功后，农民分得部分田地，它又易挫伤农民的积极性。太平天国的平均主义是农民起义平均主义思想发展的最高峰①提出了分配土地的方案，指导思想是：“凡天下田，天下人同耕，此处不足则迁彼处，彼处不足则迁此处。”分配土地的标准则是“田分九等”，根据产量，上上田一千二百斤，下下田四百斤，然后按等级平均分给天下臣民百姓，原则是“

5、好坏搭配”。②提出产品和生活物资的分配方法，分配原则：天下大家，处处平均，人人饱暖。收成除足其25家每人所食接新谷外，余则归国库，“人人无私财，物物归上主”，凡麦、豆、藏麻、布帛、鸡犬等各物及银钱亦然。③制定了以平均为基础的社会基层组织制度：以二十五家为一两，既是行政单位，又是经济单位，设国库一，礼拜堂一，设两司马负责管理本两的行政、生产、分配、宗教、教育、治安、诉讼等。④整个农村社会，则按军事组织体系建立，一万三千一百五十六家为一军，下为师、旅、卒、两司马。每家设一人为伍卒，平时立足农业生产，战时从事军事活动

6、，“军”实际成为兵农合一的行政单位。⑤文化教育，25家子弟到礼拜堂，由两司马教读遗诏圣书、真命诏旨。礼拜日，两中男女到礼拜堂听讲圣书。由师帅、旅帅、卒长更番至所统属两司马礼拜堂讲圣书教化民。《制度》反映的平均主义是一种绝对平均的思想。《制度》建立国库制度，规定物物归上主，人人无私财，不仅生产资料私有权废除，生活资料的私有权也废除了，凡婚丧嫁聚等事皆从国库分配，钱一千，谷一百斤，“通天下皆一式”，家里养的鸡鸭猪，都是统一的，每家五只母鸡，两头母猪……任何人手中都不可能保留任何剩余产品。在人类历史上，只有极端贫困的

7、原始社会，生活资料才是平均分配的，原始社会是人类历史上最落后的社会制度，所以制度勾画的这副蓝图，并不能代表历史前进的方向，是历史的倒退。制度所设计的社会，还是一个平均的自给自足的小农社会，没有社会分工，没有商业交换，每个“两”只是一个自给自足和闭关自守的理想国，其结果只能造成生产的落后，社会产品的极端贫乏，绝不会是“人人饱暖”，只能是普遍的贫困。在评价《制度》时，还涉及评价标准问题，如果仅仅以反帝反封建斗争为标准，就会认为《制度》反对封建土地制度，具有反封建的革命性。但如果从是否符合历史发展趋势，即以生产力发展

8、为标准，制度及其平均主义理想是根本违背历史发展的，甚至是反动的。2.《资政新篇》（1）内容：政治——法治经济——发展资本主义文教——新式学堂、医院等（2）核心思想：发展资本主义，富国强民。（3）意义与局限性：具有鲜明资本主义色彩的社会发展方案。但它不是农民战争实践的直接产物；迫于形势也没有实施。（三）从天京事变到太平天国败亡1.天京事变：1856年9月2.天京沦陷：1864年7月二、农