专题八一般论述类文章阅读

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1、专题八　一般论述类文章阅读返回目录真题体验答题指津专题对练返回目录考情纵览返回目录从上表中可以看出，本考点是必考内容，考查形式一直比较稳定，具体特点如下：1．选文题材趋于多样。新课标全国卷试题自开考以来取材方向主要集中在文化尤其是古典文化上，是社会科学类文章。2012年试题紧跟时代步伐，选的是自然科学类文章，2013年又回到了社会科学类，所以在训练时既应关注社会科学类文章，也应关注自然科学类文章。2．题型、题量、分值、考点一直稳定。这一点在2014年高考中不会改变，在复习时一定要选择符合新课标全国

2、卷题型的练习来练。考情实录返回目录3．阅读篇幅一般在千字左右，考查角度比较稳定，主要集中在理解和分析综合两种能力上，三道试题主要涉及理解文中重要概念的含义、重要句子的含义，筛选并整合文中的信息以及分析概括文章内容和作者观点态度等方面，而且题干近三年都是要求选不正确或不符合文意的一项。2014年高考，一般论述类文章阅读命题样式稳定，应以2013年题型训练为重点。备考时要逐一落实对设错类型题的认知，如以偏概全、无中生有、颠倒因果、偷换概念、断章取义、张冠李戴、混淆范围等等，只有掌握了这些设错陷阱，才能

3、顺利判断出选项的正误。考情实录[2013·新课标全国卷Ⅰ]阅读下面的文字，完成1～3题。老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说。清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其他的衡量标准，因而难有定论。用来印证《老子》的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可

4、移的，恐怕要数《韩非子》《吕氏春秋》和专题八　一般论述类文章阅读真题体验返回目录《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。近年战国秦汉简帛逸籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”“老”合抄之本，则从根本上改

5、变了学术界对早期道家的认识。专题八　一般论述类文章阅读真题体验返回目录郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》《慎子》《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《黄帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《黄帝书》不应更晚。至于《黄帝书》与《老子

6、》的共通之处也甚多，如《黄帝书·经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是专题八　一般论述类文章阅读真题体验返回目录“玄德”，文中未见解释。查《老子》五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《黄帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国早期。古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证成“《老子》成书早于《论语》”。如《论语·卫灵公》：

7、“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。专题八　一般论述类文章阅读真题体验返回目录《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。(摘编自李学勤《〈老子〉的年代》)专题八　一般论述类文章

8、阅读真题体验返回目录1．下列关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是()A．从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不同说法。清代汪中作《老子考异》以后，学者们更加纷争不已。B．钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。专题八　一般论述类文章阅读真题体验返回目录C．以前用来印证《老子》的古书，大多本身就被人指为伪书。《韩非子》《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无