《中国古代哲学》ppt课件

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1、中国古代哲学Philosophia（哲学）按其本义而言，乃是指爱智慧、追求智慧、追求真理。最早使用philosophia（爱智慧）和philosophos（爱智者）这两个词语的是毕达戈拉斯。毕达戈拉斯认为，在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而philosophos（爱智者）生来寻求真理。他明确地把爱智者归到了自由人的行列，也把自由和真理联系在了一起。追求真理的人，也就是追求智慧的人。十九世纪末，日本学者西周将希腊文philosophia译成汉文“哲学”。黄遵宪又将哲学一词转介到中国。胡适在他的《中国哲学史大纲》指出：“凡研究人生且要的问题，从根本上着想，要寻求一个且要

2、的解决”这样的学问叫做哲学。冯友兰在《中国哲学简史》中提出自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思的思想”。哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。中国哲学原始五行学说、阴阳学说、八卦体系（乾天、坤地、震雷、艮山、离火、坎水、兑泽、巽风）中国哲学的四大资源与四大传统：原始儒家、原始道家、佛学、宋明理学关于原始儒家：1.代表人物2.儒家经典：四书五经3.原始儒家的精神：创造性的生命

3、精神；《中庸》：唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。仁爱精神；己所不欲，勿施于人。胡适说：宽恕比自由更重要。“极高明而道中庸”的精神以一颗良知之心，做平凡之事，挺立主体人格。关于原始道家：1.代表人物2.道家经典关于道家之“道”道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。道（如康德的“物自体”）终极标准，整体性、虚静性，自因自果；包含内在的肯定与否定性。否定是认识世

4、界的基本方法:为学日益，为道日损。原始道家的精神以道为本，仿道而行“天地与我并生，万物与我为一”逍遥无待中国佛教哲学：佛教哲学的精神：否定。强调破除人们对宇宙一切表层世界或似是而非的知识系统的执着，获得精神上的某种自由、解脱，直悟生命的本性、本真。佛教的返本归极、明心见性、自识本心、见性成佛之论及一整套修行的方法，是要人们寻找心灵的家园，启发一种内在的自觉，培养一种伟大的人格。佛家的成菩萨成佛陀，是一种道德人格的蕲向。而且，佛家的诸佛平等境界和与众生一起拯救世界的热忱，同样是一种宝贵的思想资源。“地狱未尽，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”寓出世于世间，在现实中求得解脱，正是

5、中国佛教的特点。任继愈先生说：“运水搬柴，既然都是妙道，由此再进一步，事父事君又为什么不可以成为妙道呢？”中国佛教反对割裂信仰与生活，把出世与入世、治心与治世统一了起来。宋僧契嵩说：“治心者不接于事，不接于事则善善恶恶之志不可得而用也；治世者宜接于事，宜接于事赏善罚恶之礼不可举也。其心既治，谓之情性真正，情性真正则与夫礼仪所导而至之者不亦会乎？！”“以出世的精神，做入世的事业”。宋明理学：融摄佛道、冶三教于一炉，以儒学为主干，融摄佛道的智慧，张扬道德理想与道德理性，突显人的精神价值与精神力量，把道德自律、人的社会责任感、历史使命感和人优于自然等方面，提到本体论的高度，注重气

6、节操守的培养，要求发奋励志，树立庄严伟大的理想人格。宋明理学宋明理学（道学）：三教合一在新时期的产物。以儒学为主干，融摄佛道的智慧，建立了以理气论、心性论为中心的道德形而上体系。改汉唐注疏五经的传统而为阐释四书义理，进而讨论身心修养问题；并依托民间书院的自由讲学，把传统精英层面的思想落实到世俗层面。三教合一三教合一白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。龙门石窟（河南洛阳）河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345

7、个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。奉先寺奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。老君岩老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。武当山道教圣地——武当山古建筑群（1994年12月15日入选《世界遗产名录》），现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画