中国古代哲学ppt课件

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1、中国古代哲学第一节中国古代的思想资源和思想传统一、古代哲学的起源和发展：五行说，八卦说，阴阳说1、原始哲学：古代哲学萌芽于商周之际，西周初年的《尚书》提出五行学说，认为：金木水火土是构成世界的最基本的事物，《周易》以八卦说明自然现象和社会的关系。总之，五行说、八卦说、阴阳说、包含着最朴素的原始的哲学思想。（1）五行：是中国古代哲学的基本概念。所谓“五行”是指：金木水火土，这是构成世界最基本的事物，古代思想家用上述五种物质说明世界万物的起源是多样统一的，五行相生的关系是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。木克土，土能堵住水，所以

2、土克水。水能扑灭燃烧的火，所以水能克火。火能熔化金属，所以火克金。以上五行相生相克的关系可用下图表示：相生：水——木——火——土——金相克：金——木——土——水——火总的来看，五行生克表示的是物质基本形态的变化，五行相互作用，产生万物无穷的变化。在事物的相互关系中，基本作用的方式是相生（促进）与相克（抑制），这是一对矛盾，矛盾的任何一方又可分为两方面，即：“我生”“生我”“我克”“克我”四种变化。（3）阴阳：中国古代哲学用以表示事物的两个对立面的哲学范畴，殷商和周代已有了原始的阴阳概念，最初的概念是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。

3、古代的思想家看到一切都有正反两个方面，就用阴阳这两个概念来解释自然界两种即对立又统一的物质现象。二、原始儒家（论述儒家、道家思想特征）原始儒家是指儒家学派创始时的儒家，代表人：孔子、孟子、荀子、等，原始儒家的经典有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。据说都是孔子校订过的教学用书。他们自己的著作有《论语》、《孟子》、《荀子》、《大学》、中庸》。儒家的哲学不是从认识论、反映论的角度去探索哲学，而是从精神境界、道德修养、自我完善的角度去探讨哲学的真谛。儒家哲学更侧重人生哲学，研究处世之道。原始儒家的思想核心是“仁”，其涵义有

4、四一、“仁者，人也，”仁是人之所以为人的根本。二、“仁者，爱人”，仁的具体含义是“爱人”，即是一种博大的同情心。凡是人，都有仁性，天生都有恻隐之心，性善能对别人的痛苦与欢乐产生共鸣，诗曰：“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”反映了中国人善待世间万物的心境。三、“已所不欲，勿施于人”。“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人，”自己要站的住，同时也要使别人站的住；自己要事事行的通，同时也要使别人行的通。儒家的理想就是把仁爱的精神从亲人推及所有的人，四、“杀身成仁”。作为君子，作为仁者，要把“仁”作为做人的最高的标准，甚至为“仁”，不惜一切代

5、价，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。。儒家倡导的“仁”是合乎“礼”儒家的辩证思维方法是“中庸”之道，他们把中庸思想当作最高的道德标准，根本的哲学原则，治国的根本方略，《中庸》中说：中庸是“执其两端用其中”三、原始道家原始道家的代表人物是老子和庄子，《老子》和《庄子》两本书是把握道家思想的经典老庄哲学是自成一套的宇宙观、认识论、方法论、自然哲学和人生哲学。（1）认识论：老子认为“道”是真实存在的事物，他认为道是宇宙间永远存在的、绝对的，他不会因为外物的变化而消失，它是永远运动的或变化着的事物。他不同于时空中的具体事物，它是无

6、限广大的，不能用具体名词来限定它。（2）在人生论上，在处世之道上，老庄主张自然无为。（2）在人生论上，在处世之道上，老庄主张自然无为。“自然”是指不加强制力量而顺其自然的心态。不特意去做某些事，顺其自然。“无为而无不为”，是说，不妄为，就没有什么事情做不成的，“无为”仍然是一种处理事情顺其自然的态度，“无不为”是指不妄为所产生的效果。“自然无为”主张好环境、坏环境都可以适应。四、中国佛教哲学中国化佛教的基本特征是：四大皆空，精神不灭，人人皆可成佛，不以暴力抗恶，佛学流派众多。中国佛教引导人们获得精神上的自由、解脱。佛教启迪人们空掉一

7、切外在的追逐，直悟生命的本性。要求人们忍受苦难，顿悟成佛，实际上是要求人们道德人格上的完善。佛家的诸佛平等及普渡众生的思想，体现了佛家的美好愿望和社会责任感，佛教的戒律也是要求人们完善自我的品格在思辨上，中国佛教有一套自己的运思模型，有自己的认识方式，中国化的佛教宗派，主要有天台宗、华严宗和禅宗，而各派都有自己的认识世界的方式。浙江天台山的天台宗－－－以“圆融”，即层层圆而无偏，遍无遗漏的方式认识世界；“华严宗”，－－－－以互相联系的观点看世界；北魏时在嵩山少林寺的禅宗－－－－主张以心传心的方式感悟世界，顿入佛界。最具中国特色，“见

8、性成佛”。五、宋明理学宋明理学主要指宋代朱熹的理学和明代王阳明的理学。宋明理学融合了儒释道三家学说。朱熹是宋代理学的集大成者，《四书集注》被明清两代定为教科书，他的集注是标准答案，集中讨论了理气的关系与心性关系问题，“天地间，有理有气