雅各和以扫--司布真

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1、实用文档雅各和以扫--司布真雅各和以扫1859年1月16日安息日晚间司布真讲道　第239号"雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。"—罗9：13请一刻也不要以为我假装可以完全解释清楚预定这极大的奥秘。有一些人宣称完全了解这件事。他们轻松盘算着，好像这是一件普通的事情；但请相信我，那些认为完全明白这奥秘的人，知道的只是极少。只因头脑肤浅，他才以为可以看透自己的知识；那些深入的人发现在他所能达到的最深之处，尚有更深的在前。事实是，在关于人的责任，自由意志，预定的重大问题上争论已经一而再，再而三，答案有千千

2、万万；结果就是对这件事所知道的还是和开始的时候一样。争论的人往对方眼里抛掷沙土，令彼此都无法看见；然后得出结论，因为他们使对方眼瞎了，因此自己看清楚了。驳斥对方的教义是一回事，建立我自己的观点又是完全另一回事。要推翻一个人对这些真理所作的假设这很容易，但自己基础牢固地建立我自己的观点就不那么容易了。今天晚上我要尝试，尽力小心谨慎，不太冒进；因为我要尽量简单清楚地看神的话语。文案大全实用文档我想如果我们更单纯地接受圣经的教训，我们就更有智慧了；因为转离启示的属天光照而信靠我们自己想象的草头心意，我

3、们就陷入泥潭之中，失去稳固的根基，我们就开始下沉；不但不可以进步，反而被陷住。事实是你我都没有权利知道比神告诉我们的更多的关于预定的事情。这对我们已经足够，如果值得我们去明白更多，神早就会启示更多了。神已经告诉我们的，我们要相信，但对于我们得到的知识，我们太容易加上我们模糊的概念，这样我们肯定就要犯错。在一切的争论中，人简单地坚持"神如此说，"而不是说，"我这样这样认为。"，那要好得多。我现在要靠圣灵帮助，尽力说明关于神的主权这个伟大教义的神的话语，把我认为是圣经对这事实的说法告诉你们，即一些人

4、是蒙拣选的，一些人被放弃了，—这伟大的事实在这节经文上得到宣告，—"雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。"我要尽力坦白承认，这是看起来很可怕的经文。有人说"恶"这个字不是恨恶这个意思，而是"爱得少一些"这个意思—"雅各是我所爱的，以扫我爱得少一些。"也许是这样：但我相信不是这样。无论如何，这里说的是"恶"；除非你给我另一个版本的圣经，否则我要坚持这点。我相信这个字的翻译是正确恰当的；"恶"这个字语气不比原文强烈；但即使它有一点过分强烈，它比另外的"爱得少一些"这个没有意义的词的译文更接近原意。我要接

5、受它，保留不变。事实是，神爱雅各，他不爱以扫；他确实拣选了雅各，但他没有拣选以扫；他确实祝福了雅各，但他从来没有祝福以扫；他的怜悯在雅各的一生中跟随着他，甚至直到最后，但是他的怜悯从来没有跟随着以扫；文案大全实用文档他许可一个人陷在自己的罪中，这就证明了这个可怕的事实，"以扫是我所恶的。"其他人为了摆脱这节可怕的经文，说这不是指着以扫和雅各说的；是指着国家；是指雅各的子孙和以扫的子孙；是指以色列和以东的子孙。我想知道这有什么不同。把意思扩展，难点就消除了吗?一些卫斯理派的弟兄说，这是整个国家的拣

6、选；神拣选了一个国家而没有拣选另外一国。他们转过来告诉我们神拣选一人，而不拣选另外一人是不公义的。现在我们要按一切的情理问他们，神拣选一个国家，放弃另外一个国家，这岂不是同样不公义吗?他们想象出来驳倒我们的论据把他们自己也驳倒了。再也没有比试图举出国家的拣选更愚蠢的托词了。国家的拣选岂不就是对许多团体，许多人的拣选吗?这和对个人的特殊的拣选是同一回事，这样想，人就不能清楚看见，如果神拣选一人而不拣选另外一人是不公义，那么他拣选一国而不拣选另外一国就更不公义了—这是我们一刻也不相信的。不!困难不能

7、以此而消失，反而被这愚蠢地改动神的话语更加大大加增。另外，这里有证明这样是不正确的证据；看前面的一节经文。它根本没有讲任何关于国家的事情，它说，"双子还没生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主；神就对利百加说，将来大的要服事小的，"—讲的是孩子，而不是国家。当然这警告后来在两个国家的地位上得到应验；神使以东服事以色列。文案大全实用文档但这节经文就是它所讲的意思；它不是指国家，而是指所提到的人。"雅各，"—就是那名字叫作雅各的那个人—"雅各是我所爱的，以

8、扫是我所恶的。"小心，我亲爱的朋友，免得你们改动神的话语。我曾听见有人改动他们不喜欢的章节。这是不行的，你知道是不能改动它们的；它们还是原来的意思。我们对神的话语唯一的权力就是让它按原来的意思站立，并依靠神的恩典让我们自己去听从。我们绝不可试图使圣经向我们低头，事实上我们不可以，因为神启示的真理就和神的宝座一样坚不可摧。如果有人要享受美丽的风景，有一座大山挡住了他的去路，难道他就开始挖去这山脚，徒然希望最终这山在他面前成为平地吗?不，相反，他会通过爬上这山，努力使用它达成自己的目的，很清楚明白这