高二语文必修四《劝学》、《师说》,必修一《氓》、《离骚》理解性默写

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1、必修四《劝学》、《师说》，必修一《氓》、《离骚》理解性默写《劝学》1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以已”这句话印证了这句话。2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。5．强调君子并非

2、有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。6.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。7.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》 中的“青，取之于蓝 ，而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。8.荀子《劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能上食埃土，下饮黄泉是用心专一的缘故。9.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。人要改造成为“知明

3、而行无过矣”的君子，就要“博学而日三省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。10.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣 ， 不如须臾之所学也。”也提到了学与思的关系，强调整天空想不如片刻学习收获大的道理。11.   儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里。”12.《劝学》中荀子用足力不同的马设喻，说明聪明人如果不能坚持学习，小的目标也不能达成，愚钝

4、的人坚持努力，往往可以成功的句子是：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”13.不坚持，什么也做不成；只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍 ， 金石可镂。”《师说》1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，

5、其皆出于此乎？3.韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。4、《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的观点是相同的。5、韩愈论及老师的职能的名句是“师者，所以传道受业解惑也。”他认为择师的标准应该是：“3无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”6、在《师说》中，韩愈将“今之众人”与“古之圣人”进行对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的错误态度。”7、不识断句而从师，不解惑却不

6、从师，韩愈直接指出其最终导致的后果是：“小学而大遗，吾未见其明也。”8.《师说》中，士大夫之族拒绝从师学习的理由是：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。9.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”，今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了“圣亦圣，愚亦愚”的截然不同的结果。10.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中所说“人非生而知之者，孰能无惑。”一致。   11.韩愈赞李蕃能“行古道”，也就是说他能“不拘于时，学于余。”，所以作《师说》送给他。《氓》1.写

7、女子在无奈下与男子约定婚期的句子是：将子无怒，秋以为期。2.用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是：于嗟鸠兮，无食桑葚。3.通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的一句是：桑之落矣，其黄而陨。4.写女子在断墙上眺望心上人，见到心上人后前后行为差异的句子是：不见复关，泣涕涟涟;既见复关，载笑载言。5.表明文中女子热情、温柔的句子：既见复关，载笑载言。6.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是：三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。7.写男子变化无常，三心二意的句子是：士也罔极，二三其德。8.女子总述自己得出的生活经验的句子：于嗟女兮，

8、无与士耽。9.写女子家人对其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。10.写女子不愿同氓终老的句子是：及尔偕老，老使我怨。11.与“青梅竹马”意境相仿的一句是：总角之宴，言笑晏晏。12.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的是：总角之宴，言笑晏晏。13.女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子：反是不思，亦已焉哉。《离骚》1.《离骚》