桥梁文化的溯源和发展

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1、桥梁文化的溯源和发展　　内容摘要：桥梁文化有着悠久历史，蕴含丰富的文化渊源。从桥梁的建筑设计折射出人类的科学理念以及情感意识。一座桥梁建筑犹似一座大型公共雕塑，建成以后，就立刻融入了周边环境并形成千丝万缕的关系。桥梁本身承载着历史背景和岁月变迁，使我们可以看到民族风情、宗教信仰、审美情趣等文化的沉淀。　　关键词：桥梁文化：类型形式：人文景观：力与美发展　　　　桥梁，是为道路跨越天然或人工障碍物而修建的建筑物。　　桥梁建设自古与文化相伴而生，传承历史和文明。我国的桥梁文化有着悠久历史。远古的人们为了狩猎、运输、迁移就需要利用自然资源和智慧修建桥梁。继而赋予桥梁以精

2、神寄托。在今天，桥梁文化体现了实用性、标志性和审美性。桥梁已和人类的生活密切相关。我们研究，溯源桥梁文化，就是在人类桥梁建筑史中发掘力与美的结合的锲点，使桥梁建设重视美学价值和景观功能，促进桥梁文化的发展。　　　　一、桥梁文化的类型　　　　我国著名的桥梁美学专家唐寰澄先生在他的文章和专著中多次提到：三个统一性是美的最重要的属性，即：感性和理性的统一或感觉和意识的统一；客观和主观的统一或人和自然的协调统一，即“天人合一”的思想；形式和内容的统一，即造型和功能的一致。归纳起来的桥梁美学法则是：多样中的统，和谐中的个性，对称中的韵律。另外还有八纲：刚柔、动静、阴阳、虚

3、实的矛盾和统一。　　从三个统一性的角度分析，桥梁文化具有深刻的自然、历史、人性的渊源。　　①涉水渡桥，自然功能；　　②涉险设桥，攻防功能；　　③涉难思桥，寄情功能；　　在物质层面功能shang有：　　从一根木头架在溪水中及石梁跨越山涧，人们在自然界学会了造桥战胜自然。　　古代国与国的城池之争，人们利用城壕吊桥来阻挡敌人的进攻。　　楼台亭阁，曲水之上人们用桥来美化环境。　　在精神层面功能上有：　　鹊桥，王母的银钗划出了爱情的天河，喜鹊在七夕架桥牛郎织女相会，寄托对美好爱情的追求和歌颂。　　奈何桥，阴阳两隔的分界桥，通常表达生死别离。但古人视死如生，过奈何桥是到另一

4、个世界里生活。　　日本著名桥梁学者伊藤学教授在他的《桥梁造型》一书中说道：“桥能满足人们到达彼岸的心理希望，同时也是使人印象深刻的标志性建筑，并且常常成为审美的对象和文化遗产”。优美而受人喜爱的桥梁往往是各种文学作品的题材。　　但我们今天研究的桥梁文化，注重的是物质层面上的实物载体的审美意识。　　　　二、桥梁文化的载体――桥梁的形式　　　　我国的许多古桥就是一件完整的艺术品。就是一件具有审美价值的“雕塑”，多由优美的造型，题材广泛的桥饰石雕构成。具有时代特征的桥饰可以作为古桥建造年代的考证依据。桥碑、桥联、桥名均显示着桥梁文化的文学艺术性。尽管古桥的交通价值已经

5、退化，但它的人文价值、考古价值、艺术价值、旅游价值在深入开发中形成独特的桥梁文化。　　河北赵州安济桥，唐代崔恂在《石桥咏》诗中，这样称颂“代久堤维固，年深砌不隳。”明代陆健在《古桥仙迹》赞美道：“车马人千里，乾坤此一桥。良工玄绝代，巧构称殊桥。”对於它的优美形态，清代祝万祉在《过仙桥》中写道：“百尺长虹横水面，一弯新月出云霄。”元代刘百熙在《安济桥》一诗中，更写出了它的动态美：“水从碧玉环中过，人在苍龙背上行。”这是世界现存最古老最雄伟的石拱桥。巨型的跨度，在大石拱的两肩上各砌两个小石拱，从而改变了过去大拱圈上用沙石料填充的传统建筑型式，创造出世界上第一个“敞肩

6、拱”的新式桥型。是空前绝后的创举。　　在欧洲，公元14世纪时，法国泰克河上才出现类似的敝肩形的赛雷桥，比赵州桥晚了700多年，而且早在1809年这座桥就毁坏了。　　对芦沟桥的景色，元代诗人鲜于必仁，在《折桂令?卢沟晓月》中，做了这样的描写：“出都门鞭影摇红，山色空蒙，林景玲珑。桥临微波，车通远道，栏依长空。起宿霭千里卧龙，掣流云万丈垂虹。踏查疏锺，似蚁行人，如步蟾宫。”卢沟桥桥两端各有华表、御碑亭、碑刻等，汉白玉碑亭每根亭柱上的盘龙纹饰雕栩栩如生，极为精细。每只石狮神态别具一格，“卢沟晓月”寄托着诗人情怀，卢沟桥以其精美的石刻艺术享誉于世。1937年的七七事变使

7、这座桥成为日本侵略者侵华的发端，芦沟桥背上了历史耻辱的纪念。　　桥梁具有艺术功能。桥梁能自然融入环境、美化环境，桥梁还蕴含着丰厚的文化底蕴。杭州西湖的断桥残雪的景点、西安灞桥的折柳送别的习俗、扬州瘦西湖的“二十四桥明月夜”，奇妙是桥下有卜二个桥洞，满月的夜晚，竟然每个桥洞下都有一个月亮。桥、人、自然山水结合得如此和谐巧妙，正好应合了中国“天人合一”的哲思。　　作为桥梁文化的载体，桥梁的形式有：　　①桁梁式桥：有坚固的横梁，横梁的每一端都有支撑。最早的桥梁就是根据这种构想建成的。他们不过是横跨在河流两岸之间的树干或石块。现代的桁梁式桥，通常是以钢铁或混凝土制成的长

8、型中空桁架为横梁。这使桥