《你可以不生气》一行禅师

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1、你可以不生气一行禅师著作目录推荐序把愤怒当作自己的孩子游祥洲推荐序用慈悲消解仇恨陈琴富推荐序烽火伤痛中走出一段传奇奚淞译者序了解自己为什么生气引言快乐的修炼第一章我们正在「吃进」愤怒第二章熄灭怒火第三章真爱之语第四章转化第五章慈悲地沟通第六章你的「心经」第七章化敌为友第八章爱生气的习气第九章以正念拥抱愤怒第十章念念分明地呼吸第十一章重建净土附录附录一和平公约附录二正念五学处附录三禅修指南：练习深入观照与释放愤怒附录四深度放松推荐序把愤怒当作自己的孩子《你可以不生气》这本书是一行禅师奉献给二十一世纪人类的重要著作。“生气”是人类感情世界中最具破坏力的元素，此书在美国出版时，正巧碰到二００一

2、年纽约发生九一一事件，也就是美国社会生气到极点的时刻。1深入去看，九一一事件是阿拉伯世界极端分子“生气”的果，然而它又种下了美国社会“生气”的因。如果我们不能中止这因果循环，人类将永远在愤怒的“加害者”与“受害者”两种角色中不断轮回。《你可以不生气》传递一个重要的讯息——我们不要做愤怒的奴隶，而应该学习做愤怒的母亲。“放纵”愤怒固然不对，“谴责”愤怒也一样无济无事。当愤怒生起时，表示我们的感情已受到伤害。我们必须清楚的是，愤怒就是我们自己。一行禅师提醒我们，把愤怒当作自己的孩子，好好的拥抱他、照顾他，受伤的孩子只要得到好的照料，很快就可以复原了。阿拉伯世界与美国社会，乃至全人类都需要这样

3、的智慧。一行禅师在欧美所发挥的影响力，正与日俱增。此书在美国上市一周就已卖出十万本。二００二年，韩文版三个月内再版十二次，成为韩国文化界的热门话题。就笔者有限的了解，一行禅师禅法有几个重要的切入点：一、正念分明：二００一年十二月十四日，美国哈佛大学医学院身心研究所，特别将三十五年来第一“身心灵研究贡献奖”致赠给一行禅师，以表扬他提倡“正念修持”(MindfulTraining)的卓越贡献——经过许多科学家的研究，证明他所提倡的正念修持，对于转化压力及保持身心平衡有明显的效果。这是佛教的正念修持，首次受到国际医学界的肯定。所谓“正念分明”即是专注于当下，在当下保持觉知。在八正道之中，“正念

4、”是整体转化的关键：在“七觉支”的禅修过程中，它更是动静平衡的枢纽。在一行禅师的禅法中，“正念分明”可说是整个禅修过程的总枢纽。“正念分明”的训练，可从日常生活上两方面下手：一是“观呼吸”，一是“饮食禅”。汉传佛教在传统上把“观呼吸”译为“安般守意”，即把意念放在呼吸上。有时译为“数息”，这是把重点放在“数呼吸”上。事实上，“观呼吸”(Anapana-sati)一词中，Anapana的意思是呼吸，而最重要的则是字尾的sati，意思是“觉知”或“观照”。人一生下来就在呼吸，所以在呼吸上保持觉知，就是把“正念分明”的功夫完全融入生活。饮食也是训练“正念分明”的契机。在本书中，一行禅师一开始就

5、指出饮食消费与愤怒之间的关系，他说：“你吃什么，你就是什么。”这真是发人深省。如果能够在饮食中保持正念分明，事实上，吃一顿饭或一壶茶，其禅修的效果与在禅堂坐一支香，根本没有两样。从拥抱愤怒、认知愤怒到转化愤怒，所依靠的就是这正念分明的功夫。二、五戒：“五戒”是一行禅师发挥最多的教法之一，他一方面深化五戒的内涵，一方面将它定义为“正念分明”的基础训练。近几年，他在西方世界传授五戒时，已改用“正念五学处”来代替传统“五戒”一词。他并以正面列举的方式，改变传统名称上负面的五戒——“不杀生戒”、“不2偷盗戒”、“不邪淫戒”、“不妄语戒”与“不饮酒戒”即：正念第一学处：尊重生命；正念第二学处：布施

6、；正念第三学处：性伦理；正念第四学处：谛听与爱语；正念第五学处：正念分明的消费。其中对“不饮酒戒”的诠释特别精彩。传统上此戒著重在单纯的不饮酒而已，但他将之扩大为广义的“消费伦理”——不进行任可能有害“身”与“心”的消费或饮食行为。从有害身体的菸酒到毒品，从有害心灵的电视节目到不良书刊，都是此戒的涵盖范畴。一行禅师跳脱出一般人对戒律的刻板印象，以突显正念在五戒实践上的主体性地位。如果将五戒看成宗教的约束，实行五戒就是变相的束缚；如果忽略正念的觉知，即使遵守五戒，也只是消极的不作为罢了。唯有把正念融入五戒，才能真正提异生命的品质。笔者以为，一行禅师对五戒的诠释，有助于把五戒融入“全球伦理”

7、(GlobalEthic)的建构。因为佛教的五戒在本质上，已包含全球共生伦理、反剥削伦理、性伦理、对话伦理与消费伦理，而这五个伦理范畴，正是建构“全球伦理”所要面对的重大课题。三、当下净土：“净土”是佛教的重要理念。一行禅师强调“当下净土”这并不是说他否定传统的净土观，而是有意突显净土在“当下”实现的本质。他说：“净土就在当下，否则永不实现！”这句话强调，净土就在当下一念心的清净与安住：如果当下这一念心不能安住，不管生在那里，净土与