qxy《大道之行也》

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1、大道之行也《礼记》儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。孔子的弟子及再传弟子所记四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）文学积累比一比谁最棒1、《五经》是指（）（）（）（）（）。2、《礼记》儒家经典之一，共（）篇，大约是（）或（）

2、儒家学者托名（）答问著作。3、大道，古代指（）。诗经尚书礼记易经春秋49战国末年秦汉之末孔子政治上的最高理想本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未

3、能赶上）而有志焉。”写作背景从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。听录音，读准字音选贤与能讲信修睦矜、寡、孤、独男有分货恶其弃于地也力恶其不出于身也jǔmùguānfènwùwù幼有所长zhǎng大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行天下（也可以把社会财富包括进来）是大家所共有的。选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，崇尚和睦与(jǔ)，通“举”，推举取独是在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。故人不

4、独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此意动，以…为亲意动，以…为子抚养通“鳏”，老而无妻的人女子出嫁对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为大家共同劳动，人们憎恶那些不肯尽力的行为，但比一定为自己谋私利。职业职分供养却不一定要自己私藏货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己重点语句对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己

5、的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要（及时）婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起盗窃、乱、贼：动词作名词这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人做盗窃财物和兴兵作乱的事，（家家户户）都不用关大门了，这就是理想社会。理想社会奸邪之谋被阻塞1.通假字：与——通“举”，推举矜——通“鳏”

6、，指老而无妻的人2.词类活用：（1）意动用法亲：以……为亲；子：以……为子（2）动词作名词盗窃：偷窃的事乱：造反的事贼：害人的事语法知识默读课文，理清思路，思考：1、“大同”社会的基本特征是什么？(原文回答）天下为公，选贤与能，讲信修睦。2、本文是从哪几个方面来阐述“大同”社会的基本特征的?一是人人得到社会的关爱；二是人人安居乐业；三是货尽其用，人尽其力。3、任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？作者拿现实社会跟理想的大同社会对比，指出现实社会中的诸多现象如搞阴谋，盗窃财物，造反，杀人等在大同社会将不存在。取而代之的是一个和平安定的局面

7、。其实已折射出现实社会的真实情形：社会动荡，盗贼横行，人人自危，混乱不堪）尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为古今中外思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。拓展延伸孟子孟子，名轲，字子舆，生于战国时代，代表作《孟子》。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为“亚圣”。极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”就是对“不独亲其亲，不独子其子“的解说。世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同

8、耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”——洪秀全洪秀全领导了近代