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时间:2019-07-16
《“长善救失”的解读以及在现代教育中的运用》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、“长善救失”在现代教育中的应用【摘要】 基于新课改以人为本的理念,结合国内外对“长善救失”的研究,尝试对“长善救失”进行解读,并通过一些具体案例分析出“长善救失”在现代教育中的应用,即抓住“长善救失”的前提——洞悉学生、寻找“长善救失”的必要条件——抓住契机、掌握“长善救失”的方法——启发诱导、寻善长善、面失救失三大步骤进行。通过探讨“长善救失”的实践化,进一步深化对“长善救失”的理解,内化成自己的缄默性知识,实现理论与实践的和谐统一。【关键词】 长善救失;内涵;应用引言新课改如火如荼,新的教学理念调动了教师的教学热情,也触动了从事语文课程与教学论专业
2、学习的笔者。以人为中心的新课改,关注学生,关注教师,努力让学生、教师在教育过程中实现良性的可持续发展。笔者认为,“长善救失”是实现新课改视域下的新型学生、新型教师共同和谐发展的重要途径之一,是现代教育的一把金钥匙。基于这个背景,笔者结合国内外对“长善救失”的研究,尝试解读“长善救失”,并通过一些具体案例分析“长善救失”在现代教育中的应用,进一步深化对“长善救失”的理解,内化成自己的缄默性知识,实现理论与实践的和谐统一。一、“长善救失”相关理论的研究现状(一)国内“长善救失”相关理论的研究1.“长善救失”理论的溯源“长善救失”的提出。孟宪承主编的《中国古
3、代教育文选》,第一篇文选是管仲《小匡》,其中有“修旧法,择其善者”,这是较早提出“善”的概念的。管仲《弟子职》手段提出为弟子要“见善从之”,此处“善”的含义与“长善救失”里的“善”已经接轨。孔子《论语·述而》有“择其善者而从之,其不善者而改之”。此处强调择他人之善来促进自身,而到了《学记》,“长善救失”正式提出,自此,从择他人之善慢慢过渡到长自身之善。中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著《学记》提出“学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止,此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救
4、其失者也。”这是第一次提出“长善救失”。学生心性的差异导致四失——多、寡、易、止,而“知其心”,才能“救其失”。在这里,“长善救失”是作为教学目的而存在的,而“多、寡、易、止”在其中单纯地被看成了“失”的具体体现。 “长善救失”的阐释——王夫之认为“多、寡、易、止虽各有失,多者便于博,寡者易于专,易者勇于行,止者安其序,亦各有善焉。救其失,则善长矣。”(清)王夫之.尚书引义[M].济南:齐鲁书社,1997版王夫之在《学记》“长善救失”的基础上,辩证地看待了学生的“四失”,“四失”有“四便”,各有其善。在这里,“长善”和“救失”分道扬镳,“救失”变成教
5、学的方式、途径,“长善”变成教学的目的,通过“救失”来“长善”。2.“长善救失”相关理论的研究现状(1)对“长善救失”理论的研究。一是对“长善救失”进行教育学视域的解读与运用。1.对基本内涵的解读。杭州师范大学李华从《学记》出发,对“长善救失”进行溯源,阐述了“长善救失”在教育学视野中的延续性内涵。李润洲从新的角度出发,解读“长善救失”,“长善”未必能“救失”;“救失”未必能“长善”,提出要让学生发扬优点,同时也要勇敢正视自己的缺点。胡掌义在《长善与救失》中指出“善”和“失”是辩证统一的关系。要掌握学生犯四种毛病的心理特点,对症下药,巧妙地加以引导,才
6、能促使其毛病向好的方向转化,进而变为优点。2.当成一种教育原则,贯穿在具体学科的教学以及道德教育中。史峰的《长善救失是恩师》、李和民《长善救失循循善诱——一位班主任的日记摘抄》用叙事研究的方式从感性层面描述了“长善救失”在德育中的适切性。彭佩红在《困难生救助宜“长善救失”》中提出以“长善救失”原则为基点,通过经济上资助、学习上转化、行为上转化的方式实现困难生的进步。周润衍在《同课异构 精彩纷呈——长善救失,取长补短》将“长善救失”作为一种教学原则,与具体的教学——同课异构结合起来。王佳佳在《“长善救失”视域下的中学化学教学研究》中将“长善救失”作为一种
7、教育原则,与具体的中学化学教学结合起来进行探索。3.当成一种教育目的。湖南长沙市铁路第一小学副校长黄福清在《长善救失宽严相济》中通过具体的教学实例阐述了教育必须担任起“长善救失”的职责。《长善救失乃教育之本—访朝阳市教育局副局长李淑惠》一文中指出:长善救失是教育的根本。4.当成一种教育策略或教育方法。金载祥在《因势利导长善救失》中把“长善救失”作为一种具体的教育方法来教育后进生。刘建科《寓教于乐长善救失——浅谈潜能生转化策略及实施办法》把“长善救失”作为一种实现学生潜能教学策略。5.探索实现途径。倪桂华在《长善救失各显其能》中指出可以通过分别对待、分别
8、要求、分别指导三个途径实现小学生的“长善救失”。杨轼琴在《长善救失贵在引导》中指出可以通过调查
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