法哲学之永恒主题与难解之迷

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1、法律与道德的关系问题是法哲学之永恒主题与难解之迷。法律与道德犹如车之两轮、鸟之两翼不可分离，道德强调人类的道德理念铸化为法律，法律强调法律内化为人们的品质、道德。法律属于制度的范畴；而道德则属于社会意识形态的范畴。法律规范的内容主要是权利与义务，强调两者的衡态；道德强调对他人、对社会集体履行义务，承担责任。法律规范的结构是假定、处理和制裁或者说是行为模式和法律后果；而道德规范并没有具体的制裁措施或者法律后果。法由国家的强制力保证实施；而道德主要凭借社会舆论、人们的内心观念、宣传教育以及公共谴责等诸手段。恩格斯讲：“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。

2、而社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德。”道德是生活在一定物质生活条件下的自然人关于善与恶、光荣与耻辱、正义与非正义、公正与偏见、野蛮与谦逊等观念、原则以及规范的总合。而法律：在主观方面，法是国家意志和统治阶级意志的体现；在客观方面，法的内容由一定的社会物质生活条件所决定。前者体现了法的国家意志性和统治阶级意志，后者体现了法的物质制约性。结合中国国情，我国法律与道德的现状：1.一国范围内的法与统治阶级的道德都是统治阶级的整体意志的体现。2.法与统治阶级的道德相互渗透。忠孝节义是中国历代封建王朝维护其阶级统治的道德规范，在其立法中体现为“十恶”不

3、赦的大罪。在司法实践中，甚至是将儒家思想的教义作为办案的根据，《春秋决狱》一书就是其中的典型。3.法与道德相辅相成，共同服务于统治阶级的整体利益。孟子《离楼上》中讲到“徒法不足以自行”，它需要其它手段的配合，其中法就是一个重要的手段。4.道德的状况制约立法的发展。5.道德对法的实施起着举足轻重的促进作用。6.道德有助于弥补法律调整的真空。7.法必须以道德作为价值基础。8.法是传播道德的有效手段。法律与道德是相互区别的，不能相互替代、混为一谈，也不可偏废，所以单一的法治模式或单一的德治模式不免有缺陷；同时，法律与道德又是相互联系的，在功能上是互补的，都是社会调控的重要手

4、段。在现实社会中，道德与法律存在着不和谐之处。中国的道德至上思潮盛行只是表明人们企图摆脱法律的拘束以求更随心所欲地实践道德、弘扬道德在中国道德是一桩政治事务，而它的若干法则都由政府官吏和法律机关来主持。例如一则案例：一对农村老年夫妻闹离婚，按照法律判决，离婚后的一间住房应判归男方。但如果这样下判，女方离婚后就将无所居住，显然与情不合。于是，法院综合考虑后判决将一间房隔为两半，一人一半，解决了女方离婚后的住所问题。这样的判决并未引起男方的“闹事”，双方相安无事。问题随即而提出：在司法实践中要不要考虑道德评价标准﹖如果要，那么法律评价与道德评价该怎样取舍﹖美国法学家德沃金

5、在其著作《法律帝国》中也曾举过一则案例：埃尔默用毒药杀害了自己的祖父，他知道他祖父在现有的遗嘱中给他留了一大笔遗产，他怀疑这位新近再婚的老人可能会更改遗嘱而使他一无所获，因此他杀害了他的祖父。纽约州法院针对该案例确立了一条法律原则，即：任何人都不得从其错误行为中获得利益。问题是：法官以自己的信仰取代法律条文是否冲击了法治原则﹖法治社会要求人们在处理问题时，首先考虑行为是否符合法律的规定；法官判案时，只能以现行法律为依据，不能靠法官的自由裁量。这样势必导致法律无法适应新出现的情况，而道德等非强制社会规范则可以其主观性调整新生的行为现象。如果国家制定法与道德之间缺乏过渡、

6、缓冲机制，造成了法律的僵硬、无力及冷酷，造成了法律与大众心理、社会风习之间的脱离与隔阂，也造成了道德的无力感和被蔑视，甚至鼓励了对道德的违犯，加速了道德的衰落。这就比如南京"彭玉案",而这件事给社会造成了严重的不良影响，以至于后来发生惊动全国的“小悦悦”案。法律和道德的冲突实质上是多元化价值体系的内部斗争，是价值冲突在现实社会中的反映。物质资料的极快增长，加剧了利益的分化，利益的分化必然导致分配的不公，法律和道德站在各自的立场上体现着不同的价值趋向，所以不可避免的发生着碰撞。在近几年经济高速发达的同时，也发生法律与道德的碰撞事件。佛山被碾女童小悦悦的离世，引发一片反思

7、潮。人们痛惜之余，纷纷谴责见死不救的路人，一些法律界人士更提出立法，“惩治”见危不救的人，直至追究刑事责任……那十八个从小悦悦身旁经过的路人，一夜之间成了十恶不赦的罪人。在“正义”的呼声铺天盖地而来的时候，我们不妨冷静下来想一想，高声谴责那十八个路人的人们，如果那天你也刚好驾车从小悦悦身旁经过，你会——也敢停车下来救小悦悦吗？相信呐喊归呐喊，也有不少人会比较一下自身利益，然后绕过血泊中的小悦悦，落慌而逃的。原因在哪里呢？并非当代人的热血已经冷却，也非当代人的道德全都沦丧，而是当代人善良的心，早已被那些摔倒的老太，及南京“彭宇案”的审理法官给捣碎了。重