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1、罗素《教育与规训》中译及点评 【引言】罗素是20世纪英国的重要哲学家，专业成就主要在逻辑和分析哲学领域，然而同时他也极为关心社会政治问题，写下了大量隽永的随笔。这篇文章写于1935年，收录在InPraiseofIdleness:andOtherEssays一书中。我在高级英语阅读与写作的教材中看到了这篇文章，觉得其中的一些观点对于当代人来说有重大的启示意义，于是略花心思将其译出，以使更多人看到它、并为之所改变。在翻译过程中，我参考了网络上一个作者不详的译本，在此表示感谢；对于本文涉及的最重要的背景常识，我在译注中
2、给出了简要的介绍。 【原文及译文】EducationandDisciplinebyBertrandRussell教育与规训[①]［英］伯特兰·罗素 著刘任翔 试译Anyseriouseducationaltheorymustconsistoftwoparts:aconceptionoftheendsoflife,andascienceofpsychologicaldynamics,i.e.,ofthelawsofmentalchange.Twomenwhodifferastotheendsoflifecannoth
3、opetoagreeabouteducation.Theeducationalmachine,throughoutWesterncivilization,isdominatedbytwoethicaltheories:thatofChristianity,andthatofnationalism.Thesetwo,whentakenseriously,areincompatible,asisbecomingevidentinGermany.Formypart,Iholdthatwheretheydiffer,Chr
4、istianityispreferable,butwheretheyagree,botharemistaken.TheconceptionwhichIshouldsubstituteasthepurposeofeducationiscivilization,atermwhich,asImeantit,hasadefinitionwhichispartlyindividual,partlysocial.Itconsists,intheindividual,ofbothintellectualandmoralquali
5、ties:intellectually,acertainminimumofgeneralknowledge,technicalskillinone'sownprofession,andahabitofformingopinionsonevidence;morally,ofimpartiality,kindliness,andamodicumofself-control.Ishouldaddaqualitywhichisneithermoralnorintellectual,butperhapsphysiologic
6、al:zestandjoyoflife.Incommunities,civilizationdemandsrespectforlaw,justiceasbetweenmanandman,purposesnotinvolvingpermanentinjurytoanysectionofthehumanrace,andintelligentadaptationofmeanstoends.任何一种严肃的教育理论都包括两部分：有关生命之目的的观念，以及有关人的心理如何运作（例如，情绪变化的规律是什么）的理论——我们没法指望
7、两个对于生命目的理解不同的人会在教育问题上达成一致。在整个西方文明中，教育的机制被两种价值观所主导：一种是基督教，另一种是民族主义[②]。如果两者的理念都被严格地执行，它们的冲突就不可避免，正如我们在德国看到的那样[③]。我认为，在两者产生分歧之处，基督教价值观更为可取一些；但两者达成一致之处则无一正确。在我看来，“文明”应当替代它们作为教育的目的，而“文明”一词的定义则兼有个人与社会的方面。个人意义上的文明包括智识的和道德的品质：前者指必要的常识、专业的技能、根据确凿证据形成观念的习惯；后者指不偏不倚、善心以及适
8、度的自控力。恐怕我还得加上智识和道德之外的、大体属于生理方面的第三点——生活中的愉悦和激情。而社会意义上的文明则包括对法律的尊重、对人与人之间正义的追求、对于任何行为都不能伤害人类族群中任何一部分的自觉意识、以及能够机智地调整方法以达到目标的素质。Ifthesearetobethepurposeofeducation,itisaquestionforthes
