浅谈中国书法艺术境界

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1、浅谈中国书法的艺术境界王德成书法是用笔墨在纸上造型的一种艺术，以表现一定的内容、意趣与思想情感。书法与诗、画一样，在一定程度上，以生动可感的形象反映着时代、社会的面貌。作为艺术的书法，是应当把形象思维作为创作的根本规律的。诗、书、画是有着密切关系的。诗中有画，画中有诗；书画同源，书画相通。黄宾虹先生说过：“诗、书、画合一不朽。”我国的文字从象形的图画发展而来，这些形象的图画取法于星云、山川、草木、兽蹄、鸟迹等各种形象而成。古文字中的象形字比重是很大的，试看殷商的甲骨文、两周金文、战国的鸟虫书与其它古文，图画的意味就很强。其后汉字虽发展演变成篆、隶、楷、行、草各种书体，但仍然是表

2、意体系的文字，书画之间仍有着密切的关系。沈尹默先生说“书法家是精通技法的画师，善书者则是文人画家。”“字的造型虽然是在纸上，而它的神情意趣，却与纸墨以外的自然环境中的一切动态，有自然相契合的妙用。”中国画与书法一样，是通过墨线的顺逆顿挫、徐疾轻重、回旋曲折、驰骋飞舞等来表现某种形态与意趣的。试看传统国画中所描绘的飞翔着的仙人，画面上虽无那拂面的大风、飘缈的烟云，但看了人物的衣袖飘带、衣纹皱摺、旌旗流苏等流动的墨线，就使人联想到仙人凭虚御风的美妙景致。气象万千的书法艺术作品，主要是通过笔画、结构、篇章几方面来体现的。笔画瘦挺，显出清俊刚劲；笔画肥厚，表现健美沉实。结构茂密，感到严

3、谨蕴藉；结构疏朗，以示开阔豁达。章法有度，字里行间，自然会疏密得体，揖让有致，顾盼有情。一幅书法作品，尽可能做到笔画、结构、布白的和谐统一，孙过庭《书谱序》言“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅”，这样就能充分发挥其艺术效果。书家常用“内擫”、“外拓”来区别笔致的紧敛疏朗。内擫法用笔含蓄，讲求骨力，结构严谨，象一个藏而不露的学者；外拓法用笔放纵，讲求气度，结构疏朗，象一个乐观豁达的诗人。沈尹默先生说：“内擫法是骨胜之书，外拓是筋胜之书。”书者也常用“锥画沙”、“屋漏痕”的形象说法来说明用笔。当锥子在地上画沙运动，则留下的线条不是平滑死板、拖沓柔弱，而是起伏变化、骨力

4、十足的。当天雨屋漏，雨水顺墙而下，所形成的线条则是直中有曲，动中有静，抑扬顿挫，别有一番意趣。王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》记：“夫欲书先乾研磨，凝神静思，预想字形，大小偃仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画尔。”这里道出了意在笔先的过程和重要性。写字和写文章一样，预先要作一番布局谋篇；写字和绘画一样，要作认真的构图立意；又和作诗一样，借着感情的兴起和物象的启发，胸中酝酿着诗句。这个过程就贯穿着形象思维。小孩子初学书法，有人提倡先进行“双钩”练习，即用铅笔描摹字体笔画的轮廓。这是一个好办法。因为这样可以熟悉

5、基本笔画的形态特点，当日后拿起毛笔写字的时候，每一笔的形态已熟记在脑子里，从而做到“意在笔先”。在学“永字八法”的时候，又懂得“侧、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔”分别取势于“侧头、勒马、张驽、趯球、策马、掠发、啄米、磔肉”，那么对于基本笔画如何取势，也做到心中有数。张旭是草书的能手，每每醉后作狂草，从而得名张颠。他用笔如神，极尽笔法之妙。他常留心观察事物，把书法艺术与事物形象联系贯通起来。他看见担夫争路，听到鼓吹的音节，或看见舞蹈的姿态，便从中得到启发，与运笔理通神会。苏轼是个大书法家，而且善画竹。他说“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者……”，就是说只有成竹在胸

6、才能把竹画好。意在笔先，这个“意”，不但是字形的预想，篇章的安排，而且是作者内在情感的酝酿。作文赋诗，要有神彩。刘勰《文心雕龙》说：“神思之谓也，文之思也，其神远矣。”王昌龄《诗格》说：“搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。”没有神彩的作品，是不会有艺术力量的，势必味同嚼蜡。书法也是如此，正如南齐王僧虔《笔意赞》里说的：“书之妙道，神彩为上，形质次之，兼之者，方可绍于古人。以斯言之，岂易多得。必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不妄想，是谓求之不得，考之即彰……。”“书之妙道”，在于正确处理“形质”与“神彩”的关系。“形质”，指的是字体的笔画结构；“神彩”指的是作品所表现的

7、精神面貌。两者是互相联系的，都要“兼之”。两者相比较来看，应当是“神彩为上”。另一方面，作品的神彩又来源于“心”——作者的思想感情，这种感情是通过运笔而倾注在书体上的。总之，要写出形神兼备的好作品，达到高度的艺术境界，必须要用形象思维。各种各样不同性质、不同神彩的作品出现在书法艺术中，形成各种不同的风格。有妩媚的，有清秀的，有遒劲的，有雄强的，有古朴的，有粗拙的……而且透过不同的字体面貌，多少可以看出作者的精神面貌和性格气质，这就是所谓“字如其人”。王羲之习字的蒙师卫夫人，世人评其书“如插花