科学和哲学的关系

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1、哲学与科学的关系----李晓燕笛卡尔曾说过：知识好比是大树，哲学是树根，科学则是树枝。海德格尔认为“科学的基础是哲学”，并强调“这一点适合于任何一门科学”。而马克思则在肯定了科学于历史变革中的推进作用的同时指出了只有哲学才是批判现实世界的“思想武器”。哲学对科学的发展具有重要的世界观和方法论的意义。科学只有在正确的世界观和方法论的指导下才能健康的发展。马克思称自己的哲学为“实践的”唯物论。由此可见，哲学与科学不是对立、水火不容的。哲学孕育了科学，而科学则推动了哲学的发展，两者相辅相成，在任何时候都不可偏废。有人曾断言：哲学与科学必然是统一的，如果始终不能统一和沟通，那么，不是哲学有谬误，就

2、是科学有虚假。下面，我着重从两个方面探讨一下哲学对科学的作用，这也是哲学与科学两者关系的一个侧面。一、哲学是科学的历史前提和逻辑前提。“哲学”的“哲”在汉语中有觉悟、智慧之意，这与西文中的“爱智慧”的说法非常接近。哲学本身就出于人类爱智之天性，它是人类意识到了自己的无知，以其自觉无知，遂生起自觉求知的要求，从而人类变得好问好学，并有了学问，哲学也由此产生。因此哲学是人类从蒙昧无知时代进入自觉无知时代的产物。古希腊人将人类的一切学问统命名为哲学，这是很有道理的，因为哲学本来就代表着学问，代表着自觉无知的人类的好问好学。科学的产生则源于哲学的发展，有人说科学曾胚胎、成长于哲学的母腹之中，这种说

3、法也是比较贴切的。当人类的学问（哲学）发展到一定阶段后，人类知识又有了突破性的进展，即人类终于又意识到了自己以往所知非实知，以其自觉无实知，人类遂变得好实问实学了，由此人类开始有了实事求是之学，既科学。近代，科学逐渐从哲学中脱胎出来，并分化、衍生出门类众多、学科分支繁茂的专业。无论是孕育还是分化，哲学和科学都把自己的活动理解为一个无有穷期的过程，这是哲学与科学的共性所在。而哲学和科学的区别在于：哲学所追求的是非经验的形而上之虚知，即基于理论和逻辑的推求虚知；科学所追求的是经验的形而下之实知，即基于实践和经验的追求实知。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”故也可以说，哲学是道学，科学是器学。

4、哲学运用逻辑、演绎、推理、思辨的方法获得丰富的哲学知识，创造了人类的精神财富；科学运用实验观察、分解、分析的方法获得丰富的科学知识，创造了社会的物质财富。哲学侧重于透视人类的生存，科学重在解决或者方便人类的生活。哲学功在觉悟，科学旨在认识。由哲学和科学的发展历史表明，是先有哲学而后有科学，它们是人类智慧发展的先后阶段。按照逻辑与历史相统一的历史唯物主义原理，历史上的先在者亦必是逻辑上的先在者。故在科学与哲学并存的历史条件下，哲学既是科学的历史前提，也是科学的逻辑前提。亚里士多德曾说：“古往今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异；他们先是惊异于种种迷惑的现象，……一个有所迷惑与惊异的

5、人，每自愧愚蠢；他们探索哲理只是想脱出愚蠢，显然，他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的。”可见，科学就是从形而下的自然之器（自然现象）中去寻求形而上的自然之道（自然规律），由此而产生关于自然之道（自然规律）的虚知——科学假说，而科学赖以作为逻辑前提的虚知（即科学假说）是来自于哲理探索。科学作为一种求知活动而言，它的历史前提是追求科学假说的哲学活动；而科学作为一种知识体系而言，它的逻辑前提是作为哲学活动之产物的科学假说。这意味着在科学与哲学并存的历史条件下，哲学对科学的意义就在于为科学构建其逻辑前提。科学活动本质上是在自觉其逻辑前提为虚知的情况下，去从事将其虚知转化为实知的过程。这个过程

6、相对无限的科学活动而言，乃是不断由虚知向实知转化的过程；相对有限的科学活动而言，则是由某个虚知向某个实知转化的过程。哲学为科学构建其前提的工作，实质上是从自然现象中去寻求其内在规律的过程。这个过程是以接触和感知自然物的经验活动为基础的，而这种经验活动只是为哲学构建了其思维的对象（感性材料），而关于这个对象的哲学思维则必须依赖于一定的理论——这种理论或是来自于以往的科学，或是来自于以往的哲学。探求自然之道就是根据既有的理论来理解和解释自然现象的过程。在这个过程中，都不可避免地带有一定的主观成分，即总要以某些逻辑推断的主观联系来代替尚未实知的客观联系。而依据一定的理论，通过逻辑推断来把握和揭示

7、事物的内在联系，这正是哲学思维的本质特点。由此得出的结论虽是虚知，却为科学追求实知的活动确立了一个逻辑前提。二、哲学对科学有指导作用。哲学对科学的指导作用，主要有两种情况：积极的指导作用和消极的指导作用。对科学起积极指导作用的哲学，首先是唯物主义哲学。被后人称为“自然哲学”的古希腊物理学，是西方科学的原始形态，它赖以产生和发展的思想动力和观念基础是朴素唯物主义。显然这是哲学对科学所起的积极指导作用。而唯心主义则指导人们开