高考新题型——阅读延伸

《高考新题型——阅读延伸》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、新高考阅读延伸题复习2010年北京考试说明从不同角度和层面对文本内容或形式的体察、阐发与评价。基于知识积累和生活经验对文本意蕴的思考、领悟与阐释。考查的两个重点：1.读懂作者2.读出自己评分细则8—10分：句意解说准确，观点鲜明，有见解；举例恰当、合理，分析说理充分、深入；语言通畅、有条理。5—7分：句意理解基本准确，有观点；能举例，且基本合理，有结合例子的分析；语言表述准确，通顺。1—4分：句意理解错误或不准确，无观点；不举例或举例不当，缺乏分析；语言不通顺，有语病。句意理解是否准确是入类的关键；拓展举例是否恰当、分析说理是否深入是升格的

2、关键；语言表达是否完整、有条理、简洁明了、通畅是得分的保证。训练目标审题细致，答即所问答题规范，层次清晰立足文本，观点明确语言流畅，举例典型审题细致，答即所问1.文中描写二峰“虽其势服于中峰，而岌然绝无阿附意”，请写出这句话的意思，并从下面三位古人中任选一人为例，谈谈你对这句话的看法。（陶渊明、李白、苏轼）2.在农山之上，子路、子贡和颜渊各言其志。请从中选择一人之志，作出评价。审题细致，答即所问3.当同乡人说回君“此荡子不顾家，乌足取”后，作者的一番言辞使同乡人“无以应”。请你用现代汉语写一段话，帮助同乡人反驳作者。4.从这首词的结尾两句“

3、天地一孤啸，匹马又西风”中，你读出了一个怎样的词人形象？请结合这首词的内容，对这一形象进行评价。答题规范，思路清晰结合文本，提出观点分析论证，言之有据归纳总结，回扣观点《沧浪亭记》的作者苏舜钦在仕途失意后转而寄情山水，安于冲旷。对此，你有怎样的看法？苏舜钦在仕途失意后寄情山水，感叹“日与锱铢利害相磨戛”的“不亦鄙哉”，这是在无奈之下对自己过去最真诚最直白的反思，也是寻求精神升华、自我审视的悟道之举。古往今来，苏舜钦们不胜枚举，没有了官场名利的争夺，没有了纷扰世俗的烦恼，那些寄居在他们内心深处的本我会在山水中苏醒，他们会真正的拷问自己的灵魂，

4、去探求人生的意义。苏子面对江波浩淼感叹“物与我皆无尽”，这本身就是一种灵魂的升华与超脱。因此，失意而转向山水并非坏事，它让文人们活的更洒脱，更快乐。（10分）苏舜钦在仕途失意后寄情山水，感叹“日与锱铢利害相磨戛”的“不亦鄙哉”，这是在无奈之下对自己过去最真诚最直白的反思，也是寻求精神升华、自我审视的悟道之举。（提出观点）//古往今来，苏舜钦们不胜枚举，没有了官场名利的争夺，没有了纷扰世俗的烦恼，那些寄居在他们内心深处的本我会在山水中苏醒，他们会真正的拷问自己的灵魂，去探求人生的意义。苏子面对江波浩淼感叹“物与我皆无尽”，这本身就是一种灵魂的

5、升华与超脱。（有理有据地分析）//因此，失意而转向山水并非坏事，它让文人们活的更洒脱，更快乐。（归纳总结，表达完整）在农山之上，子路、子贡和颜渊各言其志。请从中选择一人之志，作出评价。子路之志是于战争之时挺身而出，为国杀敌斩将，以一当十。勇哉！我认为从子路勇气中显露出来的，是他在祖国危难之时挺身而出勇于担当民族兴亡之重任的责任感和爱国热情。华夏民族正是从不缺少子路这样的勇者才得以在五千年来内忧外患不断中茁壮成长自立于世界的舞台之上。岳飞战场上的横刀立马让敌人闻风丧胆再不敢轻易进犯中原，戚家军钢铁之师的舍身抗敌让百姓安居乐业。可见子路之勇非匹

6、夫之勇，乃是勇于承担的爱国爱民精神的体现。（10分）子路之志是于战争之时挺身而出，为国杀敌斩将，以一当十。勇哉！（确定角度）//我认为从子路勇气中显露出来的，是他在祖国危难之时挺身而出勇于担当民族兴亡之重任的责任感和爱国热情。（表明观点）//华夏民族正是从不缺少子路这样的勇者才得以在五千年来内忧外患不断中茁壮成长自立于世界的舞台之上。岳飞战场上的横刀立马让敌人闻风丧胆再不敢轻易进犯中原，戚家军钢铁之师的舍身抗敌让百姓安居乐业。（举例分析）//可见子路之勇非匹夫之勇，乃是勇于承担的爱国爱民精神的体现。（回扣观点）掌握一些常用语：解释意思：这句

7、话的意思是……表明观点：我认为，我赞同，我欣赏，我认可，我觉得，之所以这样说是因为，我认为这是……原因造成的，我不赞同，我反对，对此我不敢苟同联系现实：比如生活中，古往今来，阐述理由：如果肯定—价值意义；如果否定—弊端恶果。（分条阐释，用关联词语或序数词或逻辑关系的词语连缀）首先…其次，一方面…另一方面，第一…第二，不仅…而且，尽管…但是，既…又（从不同角度分析，使观点突出）总结：由此可见，因此，所以，总之，当然，综上所述。立足文本，观点明确方法：溯本求源，析因预果造成这种现象的原因是个人、社会、历史、文化、哲学、审美、现实……古之人非无宝

8、也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信禨。可长有者，其唯此