《世说新语》二则

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1、《世说新语》二则———刘义庆《世说新语》卷六残卷此为唐代遗本，本件相当于《世说新语》中的“豪爽”门，现藏于日本。刘义庆刘义庆（公元403年——公元444年），彭城（今江苏徐州）人，宋武帝刘裕的侄子，袭爵临川王，南朝宋文学家。《世说新语》是一部主要记载汉末三国至两晋时期士族阶层的言行风貌和轶事琐语的笔记小说，也是六朝志人小说的杰出代表。具有“语言简练、辞意隽永”的特点，因此著称于世。该书在魏、晋是当时盛行的小说集大成之作，对后世的小说和笔记小说发展影响很大。笔记小说是泛指一切用文言写的志怪、传奇、杂录、琐闻、传记、随笔之类的著作，内容广泛驳杂，举凡

2、天文地理、朝章典制、草木虫鱼、风俗民情、学术考证、鬼怪神仙、艳情传奇、笑话奇谈、逸事琐闻等等。它是一座非常丰富、值得珍视的宝库，是后人取之不尽的无价宝藏。治史者可以利用它增补辨证正史的阙失，治文者可以从中考察某一时代的文坛风气、文学作品的源流嬗变，治专门史者可以从中挖掘资料，文艺创作者可以从中寻找素材。中国古代的笔记小说，截至清末，大约不下于3000种，具有极高的史料价值，是一笔巨大的文化遗产。一、字音尊君在不（）歆（）辄（）难之宁可以急相弃邪（）王欲舍（）所携（）人遂（）携拯（）如初寔（）郯（）fǒuxīnzhéyéshěxiésuìzhěng

3、shítán期行期：约定，行，出行“期行”：即约定日期出行选自《世说新语·方正》陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。期：约定到行：出行译文：陈太丘和朋友相约同行，约在中午，中午过了没有到，太丘放弃等他走了，走后不久，那朋友就到了。放弃去：古：离开今：到…去才元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”当时名词作状语，在门外fǒu“不”通“否”，不在译文：陈太丘的儿子元方当时年龄是七岁，正在门外嬉戏。客人问元方：“你父亲在吗？”回答说：“等您很久不到，已经走了。”友人便怒曰：“非人哉！与友人期行，相委

4、而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。译文：友人便生气地说：“真不是人啊！跟人约了同行，却丢下我走了。”元方说：“您和我父亲约的是中午。中午不到，就是没有信用；对着儿子骂父亲，就是无礼。”友人惭愧，下车牵他的手，元方进门不理睬。语气词，表感叹，“啊”相：代词，别人，委：古：丢下今：委托而：连词，表顺承连用，表判断则：就形作动，对…感到惭愧引：古：拉今：引用顾：古：回头今：照顾全文翻译陈太丘与友期陈太丘和朋友约定一同外出,约好正午时碰头。正午已过，朋友仍然不来，陈太丘不再等候就走

5、了。他走后朋友才来。他的儿子陈元方当时才七岁，正在大门外玩耍。朋友便问元方：“你父亲在家吗？”元方回答说：“等您很长时间不见您来，已经走了。”这位朋友便发火骂道：“真不是人！和别人约好一快儿走，却扔下别人，自己走了。”元方便说道：“您和家父约定中午一同出发，您正午不来，这是不守信用；对着孩子骂他的父亲，这是没有礼貌。”朋友感到惭愧，便从车上下来，想跟陈元方握手，元方连头也不回地走进自家的大门。问题探究(1)1.陈元方是怎样反驳友对方（文中的“友、客”）的？（找出相关的语句）有何技巧？“君与家君其日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”以其

6、人之道还治其人之身1、文章记叙元方七岁时的故事，主要表现了他怎样的思想性格？主要表现元方的聪敏，为人方正直率，敢于据理力争，尤其是懂得为人的道理。共同探究2、《期行》让人明白一个怎样的道理？告诉人们诚信是立世之本，要人们做一个守信人。3、元方“入门不顾”是否失礼?说说你的看法。《陈太丘与友期》（1）、解释句中黑体字的意思与人期行，相委而去。太丘舍去，去后乃至。下车引之，元方入门不顾。（2）、《陈太丘与友期》中“君”、“家君”、“尊君”的意义有什么不同？约定丢下，抛弃离开丢下，不等才到拉回头看“君”古代尊称对方，可译为“您”。“家君”古代对人称自己

7、的父亲。“尊君”古代称对方的父亲。乘船华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。xīnzhéxièyézhěng全文翻译乘船华歆、王朗一起乘船逃难，（途中）有一个人想要搭船，华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意呢？”后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的人。华歆说：“先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳了他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当

8、初那样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。１、（１）如将《乘船》一文分为三个层次，你准备怎样分？第一层：（开头到“何为