对联知识讲座

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1、青云一中校本教材（适用于初二年级）对联知识讲座二零零八年五月第34页共34页对联知识讲座第一节对联简史（二课时）一、对联趣事1、从前有个少爷，平日吃喝玩乐，游手好闲，把他父亲留下的遗产都花光了，临近年关，连柴米也没有。除夕夜，这穷困潦倒的少爷写了一副对联自嘲，贴于门口：“行节俭事，过淡泊年。”村上有位老学究读后，慨叹不已，在对联的联首各加上一字，成了：“早行节俭事，免过淡泊年。”2、从前有个财主，他打算开个酒店，就出了三分银子征求新店对联。有个秀才去应征。财主说：“对联要称赞我的酒好、醋酸、猪肥、人丁旺，店里又没有老鼠。”那个秀才人笔一挥，很快就写成了：上联是：养

2、猪大如山，老鼠头头死。下联是：酿酒缸缸好，造醋坛坛酸。横批是：人多、病少、财富。秀才写完之后，摇头晃脑地把对联念成：“养猪大如山老鼠，头头死，”“酿酒缸缸好造醋，坛坛酸。”“人多病，少财富。”3、国文老师在台上讲解对联，举例说：“从前某报社曾公开徵求‘南通州北通州南北通州通南北’的下联，结果投稿信件很多，有句对的很好，就是‘东当铺西当铺东西当铺当东西’。”此时一位调皮的学生突然叫道：“男学生女学生男女学生生男女。”第34页共34页4、清代文学家李调元，幼时思维敏捷，一次先生授课时见他挠痒，先生便挖苦说：“搔搔痒痒，痒痒搔搔，不搔不痒，不痒不搔，越搔越痒，越痒越搔。

3、”李听了很生气，眼珠一转随口对曰：“生生死死，死死生生，有生有死，有死有生，先生先死，先死先生。”先生逗学生，反被学生辱骂，非但不恼火，却当众对学生大加赞赏。5、一位姓石的先生正在讲课，见有只母鸡啄食到学堂门口，他一砖头扔去就把鸡打死了，满堂学生吓得目瞪口呆。先生不仅毫无怜悯之情，反而出了个上联让学生对：“细羽家禽砖后死。”母鸡的小主人也在学堂念书，看到先生无端打死母鸡，十分气愤，对了下联：“粗毛野兽石先生。”工整严密，无可挑剔，先生自取其辱，面红耳赤，又不便发作。6、一秀才上山游玩，不小心迷了路。见一担柴樵夫，赶忙上前询问。樵夫见是一个读书人就说：“你是秀才，我

4、出个对联让你对怎么样？”秀才心想“樵夫的对联还能对不上吗？”就说：“请出上联”樵夫用手一指说：“此木为柴山山出”。秀才无以为对，即跟着樵夫缓缓而行。走到山下看见村庄时，已是暮色沉沉，炊烟袅袅。秀才灵机一动有了下联。立即说道：“因火成烟夕夕多”。7、过去，人死后要请和尚做道场，念经颂德，超度亡灵。有人针对此事写对联一幅，以示反对：经忏可超生，难道阎王怕和尚？纸钱能赎命，分明菩萨是赃官！8、一书生门对富人家的竹园，故在门上贴对联一幅：门对千竿竹，家藏万卷书。富人见后将竹子全部砍去，此人在对联下各加一字，成：门对千竿竹短，家藏万卷书长。富人一见，干脆将竹子连根挖掉，此人

5、又各加一字，为：门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。二、对联简史第34页共34页早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”

6、之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。春联之设自明太祖朱元璋始。梁章钜在《楹联丛话》中引用《簪云楼杂说》云："春联之设，自明孝陵昉也。时太祖都金陵（1368-1398年），于除夕忽传旨：公卿士庶家门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无之，询知为醃豕苗者，尚未倩耳。太祖为大书曰：双手劈开生死路，一刀割断是非根，投笔径去。嗣太祖复出，不见悬挂，因问故。答云：知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。太祖大喜，赉银三十两，俾迁业焉。"由

7、此可见，朱元璋采取行政命令，要求家家户户贴春联，对形成春节贴春联的风俗起到极大的推动作用。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。清康熙六十寿辰（1713年）和乾隆八十寿辰（1790年）两次重大庆祝活动是宫廷楹联创作的高潮。虽然多数是"润色洪业，鼓吹承平"之作，由于"皆出当时名公硕彦之手"，且大量制作，要求严格，因此必然有利于楹联结构的规范化。这一点似乎尚未被人们重视。第34页共34页有清一代是楹联文学的全盛时期。南怀瑾先生早已将"清对联"与唐诗宋词元曲相提并论，从事清代文学史研究的赵雨先生也认为，"清代的主流

8、文体是楹联