成语故事里的文言文(四)

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1、专项训练：成语故事里的文言文（四）不绝如线、不绝如缕：原作“不绝若线”。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。也比喻技艺等濒临失传。现在也形容声音细微而连绵不断。南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。南夷与北狄交（联合），中国不绝若线。桓公救中国而攘（排斥、排除）夷狄，卒（结束）荆，以此为王者之事也。南方和北方的少数民族联合起来，中原的国家形势危急。齐桓公救援中原国家，驱赶夷狄，一直把他们赶到楚地，这是王该做的事业。不可同日而语不能放在同一时间谈论。形容不

2、能相提并论，不能相比。今天主要是强调现在和过去的条件不同了。臣窃以天下之地图案之诸侯之地五倍于秦料度诸侯之卒十倍于秦六国为一并力西乡而攻秦秦必破矣。今西面而事之，见臣于秦。夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而论哉！”臣窃（私下）以天下之地图案（推算）之，诸侯之地五倍于秦，诸侯之卒十倍于秦，六国为一，并力西乡（通“向”）而攻秦，秦必破矣。今西面而事（服侍）之，见臣（臣服）于秦。夫破人之与（…和…相比）破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而论哉！”我私下根据地图来推算，六国的土地五倍于秦国，士

3、兵十倍于秦国。六国结成一个整体，就可以打败秦国。可现在您却对秦国称臣。打败别人和被别人打败，让别人向自己称臣和自己向别人称臣，这两者难道可以相比吗！不求甚解原意是读书不在一字一句的解释上过分深究，只求领会文章的大意。现在多指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况。是一个典型的古今异义。先生不知何许人也亦不详其姓字宅边有五柳树因以为号焉闲静少言不慕荣利好读书不求甚解每有会意便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然不蔽风日短褐穿

4、结箪瓢屡空晏如也常著文章自娱颇示己志忘怀得失以此自终。先生不知何许人（何处人，何等样人）也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意（对书中的意义有所体会），便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造（去、到）饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵（墙壁）萧然，不蔽风日，短褐穿结（衣服破烂），箪瓢屡空，晏如（安然自得）也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁边植有

5、五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只

6、愿这样度过自己的一生。出类拔萃：出，超过；类，同类；拔，超出；萃，草丛生的样子。比喻聚集在一起的人或物，超出那一类、高出那一群。形容人的品德、才能超出同类之上。宰我曰：“以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。”子贡曰：“见其礼而知其政闻其乐而知其德由百世之后等百世之王莫之能违也自民生以来夫子也。”有若曰：“岂惟民哉？麒麟之于走兽凤凰之于飞鸟泰山之于丘垤（dié）河海之于行潦类也圣人之于民亦类也出于其类拔乎其萃自生民以来，未有盛于孔子也。”宰我曰：“以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。”子贡曰：“见其礼而知其政，闻其

7、乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违（莫能违之）也。自民生以来，夫子也。”有若曰：“岂（难道）惟（仅仅）民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类（同类）也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔（超过）乎其萃（群体），自生民以来，未有盛于孔子也。”宰我说：“在我看来，老师比尧、舜强多了。”子贡说：“看一个国家的礼制，便可了解该国的政治；听一个国家的音乐，便可知道该国的德育，即使百代以后再回头看，任何一个君王的治国根本方针都不能违背孔子之道。从有人类以来，没有能赶得上他老人家的

8、。”有若说：“难道仅仅人类有高下之分吗？麒麟对于走兽而言，凤凰对于飞鸟而言，泰山对于土堆而言，河海对于小溪而言，何尝不是同类？圣人对于百姓，也是同类，但他的境界远远超出了凡人，他的德行大大高出了同类。从有人类以来，没有比孔子更伟大的。”春秋笔法，春秋笔削：指寓褒贬于曲折的文笔之中，不直接表明自己的态度。也叫“春秋书法”或“微言大义”，是我国古代的一种历史叙述方式和技巧。顾名思义，一种笔法，或者说一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法，即在文章的记叙