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时间:2019-07-09
《齐鲁文化传统与和谐社会建设_梁宗华》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、管子学刊#$$%年第&期古今论坛齐鲁文化传统与和谐社会建设梁宗华(山东师范大学齐鲁文化研究中心,山东济南#!$$&’)!摘要"齐鲁文化诸家思想中通体贯穿着推重稳定和谐发展的精神,她所蕴藏的丰富的思想文化资源,适可以为现代和谐社会建设提供重要借鉴和充足的精神滋养。高度的政治文明的建立是和谐社会建设的重要基础和根本保障,齐鲁文化中崇仁尚礼的思想学说,实是“以德治国”、“以人为本”治国方略及政治理念源头活水;而齐鲁文化中中庸贵和思想长期受到社会各个阶层的尊崇,“以宽厚处世”、“和为贵”等重和谐、求同存异的思想理念深深影响了中国历史几千年的发展,起到了维系
2、、推动社会发展进步的重要作用。!关键词"齐鲁文化;崇仁尚礼;和谐社会!中图分类号"(#!文献标识码")!文章编号"&$$#*+,#,-#$$%.$&*$$!"*$!齐鲁文化诸家思想中,儒家尚仁礼贵中和,齐鲁文化传统中很早就提出了“德政”的政墨家尚德力而贵用,道家尚自然贵无为,通体贯治理想及丰富的民本思想。就儒家而言,孔子把穿着推重稳定和谐发展的精神,无论对人与人之仁、德视作政治的最高目标和要求,仁德的作用间、人与社会之间、人与自然之间关系的处理,莫就像北极星一样,“为政以德,譬如北辰,居其所不如此。在我们国家今天力倡和谐社会的形势而众星共之”(
3、《论语·为政》)。孔子政治思想的下,齐鲁文化所蕴藏着丰富的思想文化资源,适主要内容是礼治,以贯彻执行礼为核心,但是更可以提供重要借鉴和充足的精神滋养。重要的是他揭示出礼的本质是“仁”。“一日克己复礼,天下归仁焉”(《论语·颜渊》),强调仁与礼一互为表里,赋予制度性的外在行为规范的礼以内建设和谐社会对政治文明建设提出了很高在的道德价值,并由此形成以德教为礼治基础的的要求,换言之,高度的政治文明的建立是和谐新政思想。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道社会建设的重要基础和根本保障。适应现时代社之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语·为政》)会发展建设形
4、势的迫切需要,我们国家提出了要求统治者以发自内心的自觉道德意识引导人“以德治国”与依法治国相结合的治国方略,以人民,“政者,正也”(《论语·颜渊》),“其身正,不令为本的政治理念日渐深入民心。反思齐鲁文化中而行;其身不正,虽令不从”(《论语·子路》)。崇仁尚礼的思想学说,这种治国方略及政治理念孔子力倡统治者为政要尊“五美”而排除四的提出是由中国的现实出发而与悠久的历史文种“恶政”。其弟子子张请教怎么样可以治理政化传统密切关联着的。事,子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”(《论崇仁尚礼本是儒家学说最为本质的精义。在语·尧曰》)所谓“五美”就是“君
5、子惠而不费,劳齐鲁文化长期发展汇通的历史进程中,儒家所主而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”,“因民张的这种仁政礼治的价值观为稷下道、法、阴阳、之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳名等各家所吸纳接受,人们普遍认同了这种仁德之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无礼治的政治理想,影响了中国历史两千余年。这小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣种政治理想对于我们今天力倡的以德治国与依冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛法治国相结合、以人为本的政治文明理念有着丰乎”(《论语·尧曰》),而对于虐暴人民的四种恶富而深邃的背景意义。政
6、,孔子的总结依次为:“不教而杀谓之虐;不戒/收稿日期0#$$1*$1*&+/作者简介0梁宗华(&"1+*),女,山东枣庄人,山东师范大学齐鲁文化研究中心研究员。!"视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳方面,比较民、社稷、君三者的重要性,强调民的地之吝,谓之有司。”(《论语·尧曰》)他把不教而位和作用,提出历史上振聋发聩的“民贵君轻”杀、不戒视成归为暴虐之政,特别强调统治者要以论。“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民者教化人民为目的,主张为政要“庶”民、富民、教而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸民。侯危社稷,则变置。”(《孟子·
7、尽心下》)他把像桀、孟子在孔子思想基础上发展出系统的仁政学纣那样祸国殃民的暴君视作残贼之人,肯定诛杀说,贵民、重民是孟子仁政学说的理论根据和重要暴君的正义性及合理性。“贼仁者谓之‘贼’,贼义内容,在民本思想方面发展出著名的“民贵君轻”者谓之‘残’,残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣论。孟子更为重视一般民众的存在和作用,明确矣,未闻弑君也。”(《孟子·梁惠王下》)提出贵民、重民的重点在于得民心。“桀纣之失天孟子之后,荀子阐发了“礼表法里”、“隆礼重下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有法”的礼治思想,主要继承发展了孔子思想中重礼道,得斯民斯得天下
8、矣,得其心斯得民矣。”(《孟的一面,提出礼义与法度并重,教化与刑罚并举思子·离娄上》)他从人性皆善角度立论,认为人皆想。他
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