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1、论推类与中国古代农学燕山大学文法学院刘邦凡一、什么是推类丰富的中国古代逻辑大致可以分为墨家逻辑、正名逻辑和论证逻辑三个传统,但处于主体地位的还是墨家逻辑,中国古代逻辑的基本内容也主要体现在墨家逻辑之中。正名逻辑,以名家、儒家的正名思想与推知方法为主线,直指宋明理学的正名逻辑思想与方法。论证逻辑,以王充的论证理论和方法为主体,主要是关于认识事物的辩证思维与方法。墨家逻辑,以类概念为基础和推类为基本方法,主要推理成分是名、辞、说,主导推理范式是推类,经墨家的集之大成,成为中国古代逻辑成就最高的主体部分。
2、什么是推类?首先,推类首先是以类为基础。一方面,中国古代文化的类概念,不仅仅指相似、相!象∀、有、相同或相等,而且相异或不相同或不有的不类也是不类之类。张山、李市、王悟都是能制造工具的,所以他们是一类###人;猪儿、狗儿、猫儿、树、石头等等就是非人类的一类。简单地说,相同是同类,相异也是异类。另一方面,必须指出,类概念在很多情况下,是作为行动与行为来实现其义的,是作为一个动词出现在具体语句中。同时,在中国古代文化文献中,类有诸如推类、类推、比类、类比、类同等多种含义。总
3、之,在中国古代文化中,类与同异、有无的认识联系在一起。类,首先是事物间同异关系的概括,但主要指类别、类同或不类。其次,推是以类为基础的推理,但不等同类比推理。什么是推?墨家已经说得十分清楚:在诸其所然未者然,说在于是推之。也就是说,推是从已知到未知的思维过程。中国古代的推类思想在中国古代文化的历史领域中,展现了既有区别又有联系的丰富多彩的形式,有系统的、属性的平行推类、形态推类、属性推类,有同构对应(天人同构、心物同构、人神同构)的以类度类,也有将心比心、以己度物(人)的推类,更有因果关系的因果
4、推类,有同类相推(以类取)、也有异类相推(以类予)等。因此,中国古代文化中的推类不等同于西方传统逻辑的类比推理,所谓的类比推理是单向性的,即基本形式就是从个别到个别、从特殊到特殊,依据的只是事实、实指、同类,而推类是多维多向的,是一种事物现象按照另一事物来本文得到教育部哲学社会科学重大攻关项目现代归纳逻辑的创新功能与应用及其认知基础研究(课题编号为:05JZD0008)和河北省教育厅首批百名优秀人才支持计划(主持人:刘邦凡)的资助。1理解的综合思维过程,这样综合思维既有非理性的比附、同构,更有理性的困果分
5、析、演绎论证。与推类相比较,类比概念很少在中国古代文献中出现,类比是一个现今使用的通常用语,是类比方法的缩语,其涵义不外是指:由个别场合的知识推出另一个有关个别场合的知识的思维方法。事实上,推类不仅含义宽泛、方法多样、运用灵活、没有固定的模式,而且从本质上看,推类强调的类同理同的理的一致性或贯通性以及推理过程的合理性,推类关键在于理的推通,所有的推类首先是要求知类,类同才能到达理同。因此,推类不等于现今语词类比或比类。这样,所谓推类就是一种以类为基础,从已知到未知的思维过程。这种思维过程(
6、思维模式)在形式上具有类比推理的特征,在内容上则更具有演绎推理的性质,是一种中国古代文化所固有的综合推理形式。农学是我国古代科学自成体系的学科,有着丰富而系统理论与方法。这些的理论与方法的形成固然受到多方面、多层次的影响,但从本文后论可以看出,推类对中国古代农学理论与方法的建构产生了一定的影响,这样的影响,积极方面是占主要的。二、比类、类以合类是中国古代农学理论编撰的基本方法所谓比类,可以简单理解为比较和分类。比类是推类的基本方法,比类多与取象联系在一起。类以合类也就是:以类为基础,以类为出发点,然后推以类之。其
7、具体步骤是:首先建立一个类,这个类可能是一种方法,也可能是一个结构、规范,然后,给出能用此类的问题;其次,根据类所提出的方法、标准、要求,使用比较、比照等方法进行阐述。比类和类以合类在∃齐民要术%等我国著名农书中被称为编排撰写的基本方法。比类的第一步是辨类。我国古代农学产生与形成的基础是生物各类及其自然状态的分辨与选择,即辩类。而中国古代文化中推类思维可能最早就起源于中古人们对于动植物及其自然环境的辩类。同时,辩类方法在中国古代农学著作中得到普遍应用。例如,∃尚书&禹贡%将九州土壤分为白壤、黑纹、黄壤等种类,
8、∃管子&地员%进一步将土壤分为18种类型;∃尔雅%更是对生物进行了详细的分类,释草100多种、释虫80种,还有释木、释鱼、释鸟、释兽等几十种。辩类的前提是观察,辩类的发展是推类和援用。这在后世的∃胜之书%、∃齐民要术%、∃陈农书%和∃王祯农书%等著作中,得到广泛应用。贾思勰就说:今采捃经传,爰及歌谣,询及老成,验之行事,起自耕农,终于醯、醢,资
